【以赛亚书】11章释义

从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就必消散；扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（肩头上：或译西界），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。(以赛亚书11:1-14 和合本)

从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。(以赛亚书11:1 和合本)

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耶西是大卫的父亲。“从耶西的本（原文是墩）必发一条；”指着耶稣。耶稣就是从耶西的本所发的一条。

“从他根生的枝子必结果实。”指着是耶稣。耶稣就是从他根生的枝子。指着耶稣是大卫的后裔。必结果实，指着耶稣结果丰盛。

“俄备得生耶西；耶西生大卫。”(路得记4:22)

“我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， ...又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。(罗马书15:8,12)

耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。(以赛亚书11:2 和合本)

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他指着耶稣。神的灵住在耶稣身上，使耶稣有智慧和聪明，有谋略和能力，知识和敬畏神。

这不是指着受圣灵，而是指着圣灵感动成为先知。

保罗对着已经受圣灵的以弗所人说：“求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，”（以弗所书1:17）

圣灵使人有智慧和聪明、谋略和能力，知识和敬畏神。

要依靠圣灵，顺从圣灵，体贴圣灵的意思。

他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；(以赛亚书11:3 和合本)

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耶稣以敬畏神为乐。耶稣行审判不凭着眼见。耶稣断是非也不凭着耳闻。

不是道听途说，不是随伙毁谤。而是按照公义审判，按照是非断定。我们应当行义，敬畏神。

却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。(以赛亚书11:4 和合本)

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耶稣来到世界传道，宣讲神公义正直的真道。世界要听见神的道。

听见神的道而悔改的有福了，听见神的道不悔改，耶稣的话在末后要进行审判。

耶稣末后的审判，不是以外在条件审判，而是以公义正直审判。

行义的，复活得生；作恶的，复活定罪。

公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。(以赛亚书11:5 和合本)

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腰带表示力量，公义必当腰带，也就是以公义束腰，耶稣发出力量和判断公义。

胁下的带子表示作为，信实必当他胁下的带子，也就是耶稣的行动作为信实。

豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(以赛亚书11:6-9 和合本)

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圣山指着教会。在圣山的遍处，也就是教会的遍处。

豺狼和绵羊羔同居，豹子和山羊羔同卧，狮子和牛群同群，牛与熊同食。

小孩子牵引猛兽，婴孩在毒蛇洞口游玩，狮子吃草跟牛一样。跟伊甸园一样。伊甸园也就是预表教会。

这一切不伤人，不害物，也就是不会伤害别人，不会危害别人，对别人心存善意，而不会心存恶意，想要造就别人，不是要危害别人的利益，而是想着如何造就别人的益处，唯有使人生发仁爱的信心才有果效。

这是因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋。

要有认识神的知识，就会发出有益无害，有爱无恨，不危害别人，不害别人，不伤害别人的利益，不危害别人利益，造就别人，使人得益的心思意念，行动作为。

并且更新自己，更加造就别人，更加有益于别人。

认识神的知识，要充满遍地，好像水充满海洋。也就是说，不仅仅一点点认识神，而且在属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。

不仅仅少数人认识神，而且神的道要广传世界万国万民。

到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。 (以赛亚书11:10 和合本)

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耶西的根，指的是耶稣。耶稣立作万民的大旗。

外邦人必寻求耶稣，也就是外邦人来信耶稣。

耶稣安息之所也就是教会，教会就是耶稣的家。真教会大有荣耀。因为神赐荣耀给真教会。

当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。(以赛亚书11:11 和合本)

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（1）摩西行的救回，这是第一次救回，耶稣行的救回，这是第二次救回。

主二次伸手救回自己的百姓中所剩余的。指着受洗归入基督就是过红海。

一次伸手救回，这是过红海。二次伸手救回，这是受洗。过红海预表受洗，新约的受洗就是旧约的过红海。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西； 并且都吃了一样的灵食， 也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”(哥林多前书10:1-4)

一次伸手建立物质的会幕摩西帐幕，二次伸手建立属灵的会幕教会。

（2）在现实世界中，有两次归回建国：一次在大概公元前1441年，从埃及回归迦南建国；一次末后在公元1947年，从列国回归迦南建国以色列复国。第二次规模比第一次更大。

在属灵世界中，有两次回归建立属灵的国度：一次在大概公元33年，秋雨圣灵使徒教会；一次在公元1917年，春雨圣灵真耶稣教会。第二次规模远超第一次规模。

受圣灵就是神国在心，耶稣进入至圣所坐在宝座上为属灵国度的生命君王。天国已经来了，受圣灵就是天国来了。

“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。” (马太福音 16:28)

“耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。” (马可福音 9:1)

“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见　神的国。” (路加福音 9:27)

他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。(以赛亚书11:12 和合本)

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“他必向列国竖立大旗。”也就是旗帜为记号，使大家可以知道。

“召回以色列被赶散的人。”也就是失迷的寻回，被赶逐的召回，走散的聚回。以色列指着教会。

“又从地的四方聚集分散的犹大人。”犹太人指着教会，也就是四方分散的信徒，联络成一体，教会敬拜神。

以法莲的嫉妒就必消散；扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。(以赛亚书11:13 和合本)

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约瑟给次子起名叫以法莲，因为他说：神使我在受苦的地方昌盛。后来，雅各给以法莲祝福，右手按在他的头上，反立他为长子。

犹大就是赞美的意思。他的母亲利亚说，这回我要赞美耶和华。父亲雅各给犹大祝福说：犹大是个小狮子…圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等赐平安者来到。

以法莲是北国以色列，犹大是南国，二者相争。耶稣基督来到，成就和平，废掉冤仇，消除嫉妒，浇灌爱心，在十字架上成就救恩，使得联络成为一体。

他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上（肩头上：或译西界），一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。(以赛亚书11:14 和合本)

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向西飞，扑在非利士人的肩头上，也就是胜过魔鬼。非利士人预表魔鬼。

东方以东，摩押和亚扪，预表肉体和情欲。

以东为了一碗红豆汤买了长子的名分。摩押和亚们是罗得的后代。也就是预表胜过肉体和情欲。

体贴肉体的就是败坏和死亡；依靠圣灵，体贴圣灵的，就是生命和永生。

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 ...你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”(罗马书8:6,13)

耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。(以赛亚书11:15 和合本)

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埃及的海汊枯干，指的是洗礼。摩西过红海，红海开道路，红海枯干，如走干地，旁边海水立起成垒。过红海就是受洗。

抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。大河指着幼发拉底河。也是指着洗礼。正如摩西过红海。

“都在云里、海里受洗归了摩西； ”(哥林多前书 10:2 和合本)

为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。(以赛亚书11:16 和合本)

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一条大道，指着耶稣。耶稣就是道路、真理、生命。

“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音 14:6)

脱离埃及和亚述的权势，预表脱离罪的权势。在埃及和亚述为奴之家，预表成为罪的奴仆。

“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，”(启示录 1:5)

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 ” (罗马书 6:16 和合本)

“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 ” (罗马书 6:18)

“你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你　神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的　神吩咐你守安息日。”(申命记 5:15)