【认识翻方言】总结翻方言

一、翻方言是属灵的恩赐：

1、说方言和翻方言都是属灵的恩赐，乃是神所赐的。是圣灵分给众人的，来自神。

“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 ...又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(哥林多前书12:1,10-11)

2、说方言和翻方言，无法学习。这是神所赐的，不是学来的。好像医病赶鬼，先知使徒，都是神所赐的，不是学习来的，无法学习。

“恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。 ...这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(哥林多前书12:4-6,11)

3、说方言和翻方言，这是圣灵显在人的身上，在人里面运行。

“功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 ...这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(哥林多前书12:6-7,11 和合本)

4、说方言和翻方言，是立刻就会。没有学习的过程，也不需要学习的过程。也无法有学习的过程。比如哥尼流说方言，立刻就会说方言。比如彼得是使徒，是立刻成为使徒。

“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 ...因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传10:44,46-47)

5、没有神所赐的，学五十年也学不会成为说方言。没有神所赐的，学五十年也学不会翻方言。好像没有神所赐的，学五十年也学不会成为使徒。神赐予，彼得立刻成为使徒。哥尼流立刻说方言。门徒立刻翻方言。

“到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， (路加福音6:13-14)

二、说方言对人没有造就，翻方言后人类才在悟性上明白内容。

1、说方言，是说灵里的语言，悟性没有效果。自己不明白，别人也不明白。对别人没有造就。没有人听出来。因方言（舌音）不是普遍意义上的语言。

“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ”(使徒行传2:3 和合本)

“有舌頭像火舌一樣、向他們顯現出來，分散而停在他們每一個人上頭。” (使徒行傳2:3 呂振中)

“因听见他们说方言，称赞　神为大。 ”(使徒行传10:46 和合本)

“因為他們聽見這些人捲舌頭說話，尊崇神為大。” (使徒行傳10:46 呂振中)

2、说方言，对翻方言的人也没有造就。因为说方言对别人没有造就。翻方言的人也是别人。

“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 ...世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 ...我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 ”(哥林多前书14:4,10,14 和合本)

“捲舌頭說話的建立自己，傳講神言的卻建立教會。 ...因為我若捲舌頭禱告，只是我的靈禱告，我的心思並不發生果效。” (哥林多人前書14:4,14 呂振中)

3、说方言，没有人听出来。翻方言的人也听不出来。因为翻方言的人也是人。说方言，翻方言的人也听不出来。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。” (哥林多前书14:2 和合本)

“因為捲舌頭說話的、不是對人說，乃是對神說；因為沒有人聽得來；他只是憑着靈講奧祕的事。 ”(哥林多人前書14:2 呂振中)

4、翻方言，自己听不懂，但能翻成悟性的语言，即什么人就翻成什么语言。

5、比如翻方言的人自己，是一个中国人，那么自己明白内容的时候，已经是中文。此时，已经翻出来了。比如是一个英国人，明白的时候，已经是英语。比如是一个阿拉伯人，明白的时候，已经是阿拉伯语。

6、翻方言的人，自己也可以用中文说出来。如果自己还会其他语言，那么也可以用其他语言表达出来。比如自己也懂英语，也可以用英语说出来。如果自己不懂英语，那么就不能用英语表达。如果自己懂闽南语，也可以用闽南语说出来。用中文说或者用自己任何懂的语言说都可以。你懂什么语言，都可以用什么语言说。此时已经不是翻方言。而只是把翻方言的内容告诉别人出来。如果不告诉别人也可以。自己也已经知道了，这是已经翻出来了。

三、五旬节的说方言和翻方言。

1、五旬节说方言：

忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:2-3 和合本)

驀然間有響聲從天上來、像猛烈的風颳着的響聲，充滿了他們所坐的整個屋子。 有舌頭像火舌一樣、向他們顯現出來，分散而停在他們每一個人上頭。 (使徒行傳2:2-3 呂振中)

2、五旬节翻方言：

他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。...这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； ...我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ ...克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:4,6,8,11 和合本)

於是眾人都充滿了聖靈、說起話來，照聖靈給他們去發表的。...一聽到這響聲，民眾都聚攏來，紛紛亂亂，不知所措，因為每一個人都聽見使徒們用聽者自己的土話在講論。 ...我們各人聽起來、怎麼是以我們自己生來的土話來聽呢？ ...猶太人和歸依猶太教的人、革哩底人和亞拉伯人、我們真地聽見他們是用我們自己的語言來講論申的大作為呀！』 (使徒行傳2:4,6,8,11 呂振中)

3、如何知道使徒行传第二章的五旬节是说方言？五旬节时没有说：这是说方言。使徒行传第二章没有记载这是说方言。

而是根据使徒行传第十章，来推测使徒行传第二章的五旬节是说方言：彼得听到哥尼流一家说方言，就说，他们跟我们一样受圣灵了。因此考察得知，使徒行传第二章的五旬节是说方言。

“那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； ...于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传10:45,47 和合本)

“因為他們聽見這些人捲舌頭說話，尊崇申為大。 於是彼得應時說：『這些人既受了聖靈跟我們一樣，誰能攔阻他們不受水的洗禮呢？』 (使徒行傳10:46-47 呂振中)

4、如何得知使徒行传第二章的五旬节是翻方言呢？本章内容也没有写。是根据哥林多前书十四章：说方言的当求翻出来。

“所以那说方言的，就当求着能翻出来。 ”(哥林多前书 14:13 和合本)

然后使徒行传第十章的哥尼流一家说方言，然后翻出来：（用希腊语或者希伯来语）在称赞神为大。说方言和翻方言同时发生，说方言在前，翻方言在后。

“因听见他们说方言，称赞　神为大。 ”(使徒行传10:46 和合本)

继续考察使徒行传第二章，因为根据使徒行传第十章的说方言，那么，使徒行传第二章是说方言。

“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ”(使徒行传2:3 和合本)

“有舌頭像火舌一樣、向他們顯現出來，分散而停在他們每一個人上頭。” (使徒行傳2:3 呂振中)

又因为使徒行传第十章随后的翻方言，那么使徒行传第二章的后面也就是翻方言。

使徒行传第二章五旬节，翻方言翻出来的内容是：用各人生来所用的乡谈（包括希腊语和希伯来语），在述说神的大作为。

“克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:11 和合本)

猶太人和歸依猶太教的人、革哩底人和亞拉伯人、我們真地聽見他們是用我們自己的語言來講論神的大作為呀！』 (使徒行傳2:11 呂振中)

总结：

五旬节的说方言和翻方言，都是根据其他经文查考的。

本章圣经并没有说这是说方言和翻方言。

而是根据其他经文查考得知，五旬节是说方言还有翻方言同时发生，前后发生。

四、加利利人的说方言和各国之人的翻方言。

1、犹太人加利利人：彼得说方言。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 ...又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:1,3 和合本)

五旬節日到了，眾人都同在一處。 ...有舌頭像火舌一樣、向他們顯現出來，分散而停在他們每一個人上頭。 (使徒行傳2:1,3 呂振中)

2、各国之人，每一个人都听成自己生来所用的乡谈：

比如，彼得说方言，一个希腊人听彼得说方言，听成自己生来所用的希腊语，一个阿拉伯人听彼得说方言，听成自己生来所用的阿拉伯语。一个伊朗人听彼得说方言，听成伊朗话。一个罗马人听成罗马话，一个利比亚人听成利比亚语，一个埃及人听成埃及话，一个犹太人听成犹太语。

他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(使徒行传2:4 和合本)

我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人， 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:8-11 和合本)

3、来自十六七个不同地区和国家的三千人，听一百二十个人说方言，每一个人全都听成自己生来所用的乡谈。

这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； ...克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:6,11 和合本)

一聽到這響聲，民眾都聚攏來，紛紛亂亂，不知所措，因為每一個人都聽見使徒們用聽者自己的土話在講論。 (使徒行傳2:6 呂振中)

4、来自地中海周边的三千人的土话，很可能上千种土话，一百二十个门徒说方言，每一个人全部听成自己的土话。

一百二十个门徒用方言祷告。然后翻成了一千种语言。

那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来， (使徒行传1:15 和合本)

于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， (使徒行传2:41 和合本)

总结：

一百二十个门徒说方言，三千来自地中海沿岸不同国家和地区广袤土地上的三千人，每一个人全部听从自己的土话。假如这三千人来自不同土话的一千个乡镇。

那么，一百二十个人说方言，同时翻成一千种语言。

并且是，每一个人听一百二十个人说方言，每一个人都听成自己的土话。

比如，彼得说方言，希腊人听成希腊语，埃及人听成埃及话，伊朗人听成伊朗话，阿拉伯人听成阿拉伯话，利比亚人听成利比亚话、罗马人听成罗马话，犹太人听成犹太话。

约翰说方言，希腊人也听成希腊语，埃及人也听成埃及话，伊朗人也听成伊朗话，阿拉伯人听成阿拉伯话，利比亚人听成利比亚话、罗马人听成罗马话，犹太人也听成犹太话。

雅各说方言，希腊人也听成希腊语，埃及人也听成埃及话，伊朗人也听成伊朗话，阿拉伯人听成阿拉伯话，利比亚人听成利比亚话、罗马人听成罗马话，犹太人也听成犹太话。

一百二十个门徒说方言，翻成了一千种语言。

并且说不同一千种语言的三千人，每个人听这一百二十个门徒说话，每个人都听成自己的语言。

这是翻方言翻出来，所以什么地方的人就听成什么地方的语言。这是翻方言。

五、说方言不是传福音，翻方言才是传福音。

有人误以为：五旬节的方言，是圣灵使人跨越语言的障碍，使福音传与各国来的犹太人。这是错误的认识。道理违背经训。

（1）说方言的对象：不是人，而是神。而传福音的对象：是人，不是神。说方言不是对人传福音。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，”(哥林多前书14:2)

（2）说方言，没有人听出来。传福音，别人一定听出来。

“那说方言的，…没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。” (哥林多前书14:2)

（3）说方言，好像是对空说话。传福音，是对人说话。

“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ ...你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 ”(哥林多前书14:6,9)

（4）说方言，是造就自己，不造就别人。传福音，是造就别人，不是造就自己，是造就、安慰、劝勉人。翻方言了，才是造就别人。

“但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”(哥林多前书14:3-5 和合本)

（5）没有翻方言的时候，仍然要对自己和神说方言。

但是，不需要对自己传福音，更不需要对神传福音。

“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 ”(哥林多前书14:28)

总结：

说方言不是传福音。说方言的对象是神，不是人。传福音的对象是人，不是神。

五旬节，门徒说方言，不是传福音，不是跨域语言的障碍，不是跟人交流。

一百二十个门徒，全部都说方言，这是跟神祷告，跟神交流，对神说，不是对人说。

“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”(使徒行传1:14)

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。” (哥林多前书14:2)

彼得说方言之后，随后的讲道才是传福音，才是跟人交流。

“众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？” 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。 你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。 这正是先知约珥所说的：　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”(使徒行传2:12-17)