【以信为本】唯有使人生发仁爱的信心才有功效，这个是劝导别人，使别人生发仁爱的信心，不是自己的信，而是别人的信

保罗说，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

这是什么呢？是劝导别人，使别人生发仁爱的信心。

别人生发仁爱的信心，对他就有功效。信心使他得胜世界。

“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 这样的劝导不是出于那召你们的。 ”(加拉太书5:6-8)

在这个世界有困难的存在，世界如大海，风起浪涌，一波未平，一波又起。而胜过世界的就是我们的信心。

“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 ”(约翰一书 5:4)

当人有信心。耶稣说，凡你们祈求的，只要信是得着的，就必得着。信心的果效，可以移山，可以分开红海，从中间好像干地经过。

“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” (马太福音 21:22 和合本)

“耶稣回答说：“你们当信服　神。 我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(马可福音11:22-24)

因此，我们当造就别人的信心，别人有信心，就可以胜过世界。因此，讲话也当造就别人的信。所以，保罗说，唯有使人生发仁爱的信心才有果效。

别人生发仁爱的信心来，那么就对他生发很好的果效，使他得益处，被建立。

因此，我们要站在别人的立场，用别人的角度，来看待问题，求别人的益处，建立并造就他的信。

“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 ”(哥林多前书10:23-24 和合本)

因此，我们就如仆人服侍，仆人也就是服侍别人，造就别人，使别人得益处，使别人得建立。因此，要造就别人的信心。

亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 (哥林多前书 3:5 和合本)

你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人； 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”(马可福音10:43-45)

所以，保罗说，我可以吃肉，但是如果吃肉叫人跌倒，那么我就永不吃肉。为什么保罗宁愿不吃肉？因为不是为了造就自己的信，而是为了造就别人的信。以别人的信心为根本，别人的信心得到的造就，他就被建立起来，他得着了造就。

“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”(哥林多前书8:13)

你相信神，你可以吃肉，这是你的自由。但是，你吃肉叫人跌倒，你的自由成了别人的绊脚石，不造就别人的信。你不要为了自己的信而伤害别人的信。你应当为了别人的信，而服侍别人，这就是你的信了。

“若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ ...不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒； ”(哥林多前书10:28-29,32)

所以，保罗又说，你有知识，到偶像庙里吃席。可是，别人信心软弱，以为可以吃祭偶像之物，你伤到了他软弱的信心。你的自由成了别人的绊脚石，保罗说，你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

所以，要站在别人信心的角度来考虑问题，站在别人的立场来看待问题。如何使别人得到更好的，更大的益处。造就他的信心，造就他的灵命，使他得喜悦，建立他的德行。

“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。 其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 (哥林多前书8:7-12 和合本)

我们爱不能看得见的神，就当爱看得见的弟兄。因为神就是爱。基督在十字架上被杀流血，舍命为祭，建立我们的信心，求我们的益处，为使我们得造就。

“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(哥林多前书10:33 和合本)

神爱我们的心，我们也知道也信。　神就是爱；住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为　神先爱我们。 人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神（有古卷：怎能爱没有看见的　神呢）。 爱　神的，也当爱弟兄，这是我们从　神所受的命令。(约翰一书4:16-21 和合本)

人的信心有时候也要经过考验。以利沙先知，站在乃缦信心的角度，考验乃缦的信心。

正如先知以利沙，打发一个使者告诉乃缦，要到约旦河去洗七次。神试验乃缦的信心。

乃缦的仆人大有智慧，劝勉乃缦说，如果先知吩咐你行一件大事，你岂不去行吗？何况去约旦河洗七次而得痊愈呢？

乃缦深觉有理，就信了。于是，到约旦河洗七次。从河里上来，他的肉就复原，如小孩子一样。他就完全洁净。

“以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下5:10-14 和合本)