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【以信为本】谈谈约伯的自义
圣经《约伯记》中的约伯自义道理就是靠人的义,以行律法为本,结果被神责备。最后约伯悔改,信从神的义。
那时,耶和华从旋风中回答约伯说:谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。(约伯记 38:1-3 和合本)
约伯的三个朋友是没有律法,比约伯还不如。神说他们说的比约伯更差,罪更大。
耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。” (约伯记 42:7-8 和合本)
约伯记里面,哪个人讲的对?以利户讲的是完全正确的。这是神的仆人,传的是真理的道。
于是这三个人,因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒;因约伯自以为义,不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒;因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话,就等候他们,因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答,就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说:我年轻,你们老迈;因此我退让,不敢向你们陈说我的意见。我说,年老的当先说话;寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵;全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧;寿高的不都能明白公平。因此我说:你们要听我言;我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话;那时我等候你们的话,侧耳听你们的辩论,留心听你们;谁知你们中间无一人折服约伯,驳倒他的话。你们切不可说:我们寻得智慧; 神能胜他,人却不能。约伯没有向我争辩;我也不用你们的话回答他。他们惊奇不再回答,一言不发。我岂因他们不说话,站住不再回答,仍旧等候呢?我也要回答我的一份话,陈说我的意见。(约伯记 32:1-17 和合本)
第一个人:约伯。
中间三个人:约伯的三个朋友:提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法
最后一个人:以利户。
约伯自义,靠着律法称义。
约伯三个朋友没有律法。
以利户讲的乃是神的义。
这是三种道理:
一种是以行律法为本。
一种是废掉律法。
一种是以信为本。
最后这种就是真理永生之道。
约伯的道理和谈论是错误的被神责备。
约伯所讲的就是人的义。
以利户所讲的乃是神的义。
最后,约伯认罪悔改,归向神的义。
约伯认罪悔改之后,神就祝福给约伯。
约伯遵行律法,这是没有错的。
但是以遵行律法为根本,靠着律法称义就错了。
约伯错的不是遵行律法,而是靠着律法称义。
约伯的三个朋友老是说约伯有罪,违背律法犯罪,也就是说不能遵行律法,人无法遵行律法。遵行不了律法。实质也就是废掉了律法。
比如周天主日的就是废掉律法的道理。
不守安息日,洗礼改成点水洗池子洗都是废掉律法,不遵守律法的道理。跟约伯的三个朋友道理是完全一致的。
以信为本,不是废掉律法,更是坚固律法,超越律法,完全律法。
以信为本,这是圣灵之道,真理之道,永生之道,生命之道,福音之道,救恩之道,恩典之道,福气之道,勇气之道,谨守之道,仁爱之道,刚强之道,温柔之道,喜乐之道,忍耐之道,良善之道,信实之道,宽恕之道,赦罪之道,拯救之道,节制之道,智慧之道,谋略之道,启示之道,神迹之道,权能之道,恩慈之道。
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