【创世记】11章查经释义 语言史与年代志

那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

(创世记 11:1-9 和合本)

那时，天下人的口音、言语都是一样。

(创世记 11:1 和合本)

从亚当世代，到洪水灭世时，人类的语言，口音都是一样。全世界的人类，都可以自由交流，没有语言障碍，没有口音的区别。

挪亚出方舟后，到巴别塔之前，也都是一样。

因此，更加容易交流技艺，积累技术。

贸易也更为便利，各地人类之间的交通和交流更加畅通。

他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

(创世记 11:2 和合本)

方舟在亚拉腊山停靠，他们出方舟之后，往东迁移。

在示拿地遇到一片平原，就住在那里。

这片平原就是两河流域的美索不达米亚平原。

亚拉腊山在两河的上游，美索不达米亚在两河的下游。

巴比伦王尼布甲尼撒，把圣殿中的一些器皿，带回示拿地。示拿地这是巴比伦之地。

巴比伦在两河流域的美索不达米亚平原。

“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手。他就把这器皿带到示拿地，”(但以理书 1:1-2)

以下是这些不同的地区：

亚述：两河流域上游。

示拿：两河流域下游。

埃及：非洲尼罗河流域下游。

古实：埃及南方，非洲东北部。

以拦：两河流域的东边，伊朗。

哈马：地中海东岸，黎巴嫩地区。

巴忒罗：在埃及地。

也就是说，示拿地在两河流域的下游。

“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。” (以赛亚书 11:11)

“那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说： ”(耶利米书 44:15)

宁录在示拿地，这里建立了几个国家。都在示拿地，可见，示拿地，这是非常大的一块地方。

然后他往亚述去，尼尼微就在亚述。可见，示拿地和亚述有所区别。一个在下游，一个在上游。

“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，”(创世记 10:9-11)

巴比伦之地，这是迦勒底之地。迦勒底人之地的巴比伦。

“沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地，服侍巴比伦王，就可以得福。” (耶利米书 40:9)

“我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。 (以西结书 12:13)

他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

(创世记 11:3-4 和合本)

挪亚造方舟。方舟长300肘，宽50肘、高30肘。一肘为肘部到指尖的长度，估计半米。

按此计算，方舟长150米，宽25米，高15米。上下分层三层。

郑和下西洋的船，最大的船的长度约为138米到151.18米之间，宽度约为56米到61.6米，船有四层。这是举国之力建造。到了清朝时已经再也没有自己建造那么大的船。

甲午海战的主力战舰，比如定远号，长95米，宽19米，吃水6米。

民国时期，建造最大的船重庆号，长154.22米，宽15.54米，吃水5.03米。

而挪亚是一家人自己建造方舟。可见，上古的造船技术，已经可以媲美明清时期，已经可以达到封建农业社会的巅峰水平。

可见，上古的造船技术，已经达到一个非常高的水平。

在挪亚洪水时期，造船技术，打铁技术，制造城市的技艺，建造城池的技术，建造高楼技术。已经达到一个很高的水平。

近代的造船业，也可以看到建造挪亚方舟，这是可行的，具备现实性。并且挪亚方舟已经发现，重现于世。

当时，在示拿地，他们就商量，要做砖，把砖烧透了。这样，砖头就可以很结实。

拿砖当石头。跟石头一样坚固的砖。

又拿石漆当灰泥。这样可以使砖和砖之间连接更加牢固。

他们就想要建造一座城，和一座塔。塔顶通天。

可见，当时的造城和造楼技术，已经相当高超。

后来，巴别塔事件之后，人类就分地而居：

（1）含的后代，麦西到了埃及，就使用在美索不达米亚的造城和造塔技术，建造了埃及金字塔。埃及有发现一百多座金字塔。

金子塔的大石头，另外有一种可能性就是砖。高温炼制成石头一样的砖。把砖烧透了，跟石头一样。

但是不管怎么样，建造埃及金字塔的技术，在示拿地美索不达米亚已经拥有这样的技术。埃及金字塔验证巴别塔事件的真实性。

（2）闪的后代，到达拉丁美洲的玛雅人，建造了的金字塔，跟埃及金字塔非常类似。

（3）含的后代，建造的苏丹的金字塔，比埃及金字塔更窄一些。

（4）闪的后代，建造的北美洲的墨西哥古老金字塔，是西半球的最高金字塔。美洲发现不止一座金字塔。

这是因为人类的迁移史，从美索不达米亚，迁移到全世界各地。所以这些奇妙的巧合，这是理所当然的，因为都是来自同一个地方。

人类文字史：

1、最古老的文字：示拿平原的美索不达米亚。

美索不达米亚的苏美尔的楔形文字，也称为钉头文字。这是人类发现的已知的最古老的文字。主要通过图形来表达语言。

已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形。楔形文字被许多古代文明用来书写其语言。

时间：公元前3500年左右。距今大概5500年。

符合人类语言变乱史和迁移史。

大洪水出方舟之后，人类首先迁移到美索不达米亚平原居住。

时间：人历1758年，人类语言变乱。

此时，使用同一种语言。大概人历1758年之后，人类变乱口音，分别迁移到东亚，非洲，欧洲居住。

最原始和古老的语言就在美索不达米亚。所以，考古发现最古老的文字就在美索不达米亚。验证了圣经所记人类真正的历史。

2、美索不达米亚往西南方向文字：埃及文字：

古埃及文，古埃及使用文字。距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，也是楔形文字。

时间：大概公元前3200年。比美索不达米亚的语言更近。

3、美索不达米亚往东的文字：甲骨文。

最古老的文字是商朝的甲骨文。也是象形文字，或者图形文字。汉字和埃及文字考证，文字的意义有一定联系和关联。

夏：没有见到文字，没有文字记载。后世也找不到关于商朝文字的记载。

商：甲骨文。（公元前1600年，距今3600年）殷商晚期发现的甲骨文。刻在骨头龟背上的文字。

周：金文。刻在铜器上的文字。

西周：大篆。

秦朝：小篆。

汉朝：隶书。

后来又有草书、楷书、行书等几个阶段。

时间比美索不达米亚和埃及更近。符合人类迁移路径和文明史时间。

4、美索不达米亚向西的文字：腓尼基人的文字。

公元前2000年左右，地中海沿岸的腓尼基人使用字母系统的文字。字母表示语音，一个字母表示一个发音。距今大概4000年左右。

腓尼基人在推罗一带，今天的黎巴嫩、叙利亚一带。自古商贸发达，与古埃及、古巴比伦、古希腊、古罗马文明有密切联系。

欧洲的语言文字也就是字母文字，希腊文字就是发展自腓尼基文字，加入元音。这是西方文字的由来。

拉丁文的前身就是希腊文。罗马字母表，也就是拉丁字母表，就是从希腊字母表演化而来。

英语、法语、西班牙语、德语，来自罗马语，也就是拉丁语。这些的最早起源就是腓尼基文字。

比美索不达米亚文字史更近。符合圣经所讲的示拿地之后，人类语言变乱的时间历史。东、南、西，各有不同的语言。有的语言可能接近，有的语言相差很大。

5、美索不达米亚向西南的文字：印度梵文。

时间大概在公元前1500年，距今大概3500年。

6、阿拉伯文字：大概产生于公元一世纪，距今大概2100年。推广大概在公元7世纪。

他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

(创世记 11:4 和合本)

当时的人，

建造一座城的目的是什么？免得分散在全地上。

建造通天塔的目的是什么？传扬自己的名。

然而神的旨意是什么？

生养众多，遍满地面，治理这地。

神要人类遍满地面，治理这地。

然而当时的世人，违抗神的旨意，想要免得分散在全地上。他们想要聚集起来，不要分散。

也就是说，他们想要立自己的义，就不服神的义，废掉神的义。

所以，神就败坏他们的计谋，使他们的计划不能成功，他们的事业就半途而止。他们开始分散天下，流散各地。神的旨意必要成全。

耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

(创世记 11:5-9 和合本)

人类正在热火朝天的建造通天塔的过程中，神就降临地上。要看看世人所建造的城和塔。

人类都是一样的人们，讲的都是一样的语言，分工合作，彼此搭配。

神就在那里变乱人类的口音。他们的语言彼此不通。所以，没办法继续分工合作，无法协调工作。

所以，工作就做不下去了，城和塔就建不下去了。他们就停止建造城塔。他们连生活都成了问题。因为他们的口音变乱了，神使众人分散在全地上。

所以那城名叫巴别，也就是变乱的意思。

神自称我，也自称我们。因为神是灵，非同我们人。神在降临在地，仍旧同时在天。

“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 ”(约翰福音 3:13)

砖头烧透了当石头，石漆当灰泥，建造巴别城和巴别塔。

砖头也就是人的道理，石漆也就是人的义。人的道理，人的义，建造通天塔，实际能通天吗？事实还是不能通天。只是有限的人生，有限的光阴，有限的地球。

惟有真正的灵石，耶稣。

真正的粘合剂，圣灵。

才能建造真正的天城，真正的天梯。通向天庭，通向永生。

名字记在生命册上，可以留下永远的名。

“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），”(创世记 28:11-13)

“我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。” (以赛亚书 56:5)

通天塔，和点水洗，池子洗一样，用烧透的人造砖头，人造道理，想要建造通天城和通天塔，通向永生。

这是石漆当作灰泥，也就是人的义当作粘合剂，想要把这些道理黏在圣经的道理上。

实际上，要完全按照神的尺寸建造方舟，建造会幕，建造圣殿，建造教会。

圣殿五样器具：活水洗礼、洗脚礼、圣餐礼、圣灵的洗、说方言。

这是神的义，要按照神的尺寸建造，而不是按照自己的尺寸建造。要按照灵石建造，而不是按照砖头建造。要依靠圣灵建造，而不是按照自己的善恶建造。

等到主的日子来到，那时烈火经过，烧透的砖头都破碎了。通天塔就废弃了。

惟有圣灵之火所精炼的灵石，永存不朽，永远长存。圣城也必保存长存。

有两种火，一种是凡火，一种是圣火。圣灵就是圣火。

外院献祭所用的是圣火，点燃圣所的金灯台所用的是圣火，在至圣所烧香所点的是圣火。

“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，”(利未记 10:1)

通天城，也就是仿制的圣殿。

通天塔，也就是仿制的圣所。

惟有从神而来的圣殿和圣所，按照神的旨意和尺寸所建造的圣殿和圣所。正如方舟，就在灭世的灾难中保存下来，保全生命。

旧约的说方言和新约的说方言：语言的变乱与合一。

《创世记》时，巴别塔的变乱语言口音。原来使用同一种语言，然后变乱口音，产生的各种方言。这个方言是对人说的语言，因为对人语言不通。所以分散全地。

《使徒行传》时，说方言的语言一统。此时之前，人类有各种语言口音。然后五旬节时，神再次使他们的语言归一，成为同样一种新方言，也就是对神说方言，用灵祷告。

巴别塔之前，人类使用同一种语言，都是同一口音。语言和口音都是一样的。可以互相听得懂。

人类为了建造塔顶通天的巴别塔，好宣扬自己的名，免得分散在全地上。所以神在巴别塔变乱了人类的口音，使人类分散在全地上。

从此以后，人类有了各种语言口音。整个人类社会，人与人的互相交流，不同语种的人群之间产生语言障碍。

等到五旬节时，神使人类的各种语言口音，再次回归到同一种语言。这就是新约的说方言，这是神的义。这是对神说，不是对人说。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。” (哥林多前书 14:2)

闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。

亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

希伯活到三十四岁，生了法勒。希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。

法勒活到三十岁，生了拉吴。法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。

拉吴活到三十二岁，生了西鹿。拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。

西鹿活到三十岁，生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。

拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。

他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

(创世记 11:10-26 和合本)

闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。

人历1056年：挪亚出生。

人历1556年：挪亚500岁。

人历1656年：洪水灭世。（挪亚600岁）

人历1657年：挪亚出方舟。（方舟内1年）

人历1659年：亚法撒出生。（洪水后二年）

亚当第一代。活了930岁。

挪亚第十代。活了950岁。

闪的后代历史纪年：

第11代：闪（600岁）

人历1559年：闪出生。（挪亚大概500岁，实际503岁）

人历1656年：洪水开始。（挪亚整600岁，闪97岁）

人历1657年：洪水结束。（方舟内1年，闪98岁）

人历1659年：闪生亚法撒。（洪水后2年，闪100岁时生亚法撒）

人历2159年：闪离世。（洪水后活了502年）

第12代：亚法撒（438岁）

人历1659年：亚法撒出生。

人历1694年：亚法撒生沙拉。（35岁）

人历2097年：亚法撒离世。（又活403年）

第13代：沙拉（433岁）

人历1694年：沙拉出生。

人历1724年：沙拉生希伯。（30岁）

人历2127年：沙拉离世。（又活403年）

第14代：希伯（464岁）

人历1724年：希伯出生。

人历1758年：希伯生法勒。（34岁）

人历2188年：希伯离世。（又活430年）

第15代：法勒（239岁）

人历1758年：法勒出生。

人历1788年：法勒生拉吴。（30岁）

人历1997年：法勒离世。（又活209年）

第16代：拉吴（239岁）

人历1788年：拉吴出生。

人历1820年：拉吴生西鹿。（32岁）

人历2027年：拉吴离世。（又活207年）

第17代：西鹿（230岁）

人历1820年：西鹿出生。

人历1850年：西鹿生拿鹤。（30岁）

人历2050年：西鹿离世。（又活200岁）

第18代：拿鹤（148岁）

人历1850年：拿鹤出生。

人历1879年：拿鹤生他拉。（29岁）

人历1998年：拿鹤离世。（又活了119年）

第19代：他拉（205岁）

人历1879年：他拉出生。

人历2084年：他拉离世。

第20代：亚伯拉罕（175岁）

按照他拉70岁生亚伯拉罕。

亚伯拉罕出哈兰时，亚伯拉罕75岁，他拉145岁。

他拉在哈兰又活了60年，他拉一共活了205岁。

如果按照他拉死了之后，亚伯兰从哈兰到迦南。那么，他拉130岁生亚伯兰。他拉205岁时离世，亚伯兰此时75岁，从哈兰到迦南。

“他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。”（使徒行传 7:4)

那么，

人历1879年：他拉出生。

人历2009年：亚伯兰出生。（他拉130岁）

人历2084年：亚伯兰出哈兰。（75岁）

人历2095年：亚伯兰生以实玛利。（亚伯兰86岁）

人历2108年：亚伯兰改名亚伯拉罕，撒拉改名撒莱。（亚伯兰99岁）

人历2109年：亚伯拉罕生以撒。（亚伯拉罕100岁）

人历2184年：亚伯拉罕离世。（175岁）

在法勒时，人分地居住。法勒的意思也就是分。

人历1758年，出方舟后101年，法勒出生。

出方舟后二年，闪生亚法撒，亚法撒算方舟后的第一代的话，那么，出方舟后所生的第四代法勒，人就变乱口音，分地居住。

也就是大概在人历1758年，在人类第15代，出方舟后的大概第4代时，

神降临地上，变乱人类语言口音，人类停止建造巴别塔。神使人分散全地，分开居住。

这时，法勒出生。所以起名法勒，也就是分。

“希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。”(创世记 10:25)

他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。

他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

(创世记 11:27-32 和合本)

第9代：他拉。

第10代：亚伯兰、拿鹤、哈兰；

第11代：哈兰生罗得。

“哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”

也就是说，他拉、亚伯兰和罗得出迦勒底的吾珥之前，哈兰已经死在吾珥。

和他拉、亚伯兰一起出吾珥的还有拿鹤。因为哈兰死了，所以才没有去。可见，其他人全家都一起从吾珥一起去了哈兰。

所以，后来拿鹤的儿子拉班才在巴旦亚兰，而不是在迦勒底的吾珥。雅各往舅舅巴旦亚兰处娶妻。

他们本来要去迦南，但是走到一半，就停留在哈兰。

只有亚伯兰夫妻和罗得坚持到底，一直走到迦南。

后来，拿鹤的女儿利百加，也随着亚伯拉罕的老仆人到了迦南，嫁给以撒。

拿鹤娶的妻子是他的兄弟哈兰的女儿密迦。哈兰生了罗得、密迦、亦迦。

亚伯兰自己说，他娶的妻子是他父亲同父异母的女儿，是同父异母的妹妹。这是他对基拉耳的王亚比米勒说的话。

在当时的世代，同父异母的兄妹可以结婚。当时没有律法规定说同父异母不能结婚。

等到摩西时代，随着人在世上多起来，就有律法规定，同父异母的兄妹不可结婚。

“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”

他拉和儿子亚伯兰，和孙子罗得，并儿妇撒莱。要往迦南去，走到一半，就住在哈兰。从幼发拉底河的下游到上游。

他拉的一生，没有离开幼发拉底河流域，他最后没有到达约旦河流域。

他拉和基督的预表：

（1）他拉预表耶稣。

（2）幼发拉底河流域的示拿地和哈兰地都预表世界，迦南地的约旦河流域预表天国。

（3）他拉生在两河流域的示拿地，预表耶稣藉着圣灵降生世间。

（4）他拉离开示拿地，要往迦南地去，预表耶稣要离开世界，往天国去。

（5）他拉死在两河流域的哈兰，预表耶稣死在世界。

（6）他拉生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。亚伯兰预表从圣灵而生。拿鹤和哈兰预表从肉体而生。

（7）他拉的儿子哈兰，和他们走到哈兰。两个哈兰，一个是人，一个是地。都是同样的名字。哈兰死在幼发拉底河（吾珥）。哈兰（哈兰地）就在幼发拉底河。

哈兰死在吾珥，预表耶稣的肉体死在世界。

拿鹤死在哈兰，也一样预表耶稣的肉体死在世界。

因为肉体是世上的尘土所造。亚当的后裔，人类也就是地上的尘土所造。耶稣是人子，也就是人的儿子。

（8）两个哈兰，他拉的儿子哈兰，和哈兰地。预表属肉体的，属土的，属地的，结局就是死，不能进入永生的国度。必朽坏的不能承受不朽坏的基业。

（9）亚伯兰和拿鹤各娶了妻，预表体贴圣灵的乃是生命，体贴肉体的就是死。

（10）拿鹤娶了哈兰的女儿，预表肉体在世界生活，然而肉体会因为罪而死。耶稣担当世人的罪，所以被钉死在世界的十字架上。

（11）哈兰的儿子罗得，预表从圣灵而生，必得灵体。

（12）亚伯兰离开父亲他拉，从哈兰地前往迦南，预表从圣灵而生，离开世界，从死里复活，进入永生天国。

（13）他拉的孙子哈兰的儿子罗得进入迦南地，预表肉体改变为灵体。肉体不能进入永生，而灵体进入永生天堂。

（14）亚伯兰和罗得进入迦南地，预表灵魂和灵体进入永生天堂。

（15）亚伯兰的妻子撒莱进入迦南地。预表要以信为本，从灵而生，进入永生。

他拉之家各个人物的预表：

他拉预表耶稣。

他拉的儿子亚伯拉罕，预表耶稣的灵魂。

他拉的儿子拿鹤和哈兰，预表耶稣的肉体。

哈兰死了，预表耶稣的肉体死了。

哈兰生儿子罗得，预表耶稣的肉体死了，但是肉体改变为灵体。罗得预表耶稣的灵体。

密迦预表血气，亦迦预表情欲。哈兰的女儿密迦和亦迦，预表肉体的血气和情欲。

拿鹤娶密迦，预表顺从肉体，体贴情欲的就是死。预表耶稣担负人类的罪，死在律法下，被钉死在十字架上。拿鹤死在哈兰，预表耶稣的肉体死在世界。

撒莱是他拉的女儿，预表从圣灵而生的，乃是神的儿女。

撒莱是亚伯兰的妹妹，预表耶稣为长子，我们为弟兄。主就是那灵。

撒莱是主母，预表以信为本，依靠圣灵，在恩典下，进入新约，乃是自主之妇人。

亚伯拉罕娶撒莱，预表受圣灵。亚伯拉罕带着撒莱进入迦南，预表顺从圣灵的，结局就是永生。

亚伯拉罕带着罗得进迦南，预表耶稣带着灵体进天堂。

总而言之：

他拉死在哈兰，预表耶稣的肉体死在世界。

哈兰死在他拉之前，预表肉体先于灵魂而死。

拿鹤娶哈兰的女儿密迦，预表肉体在世界上生活，然而肉体会因为罪而死。

拿鹤留在哈兰，预表肉体留在世界，不得进入天堂。

亚伯兰进入迦南地，预表耶稣的灵魂进入永生。

哈兰的儿子罗得，预表肉体改变为灵体。

罗得进入迦南，预表预表耶稣的灵体进入天堂。

亚伯兰的妻子撒莱进入迦南，预表世人当顺从神的道，领受基督的话，以进入永生天国。

亚伯拉罕子孙四代纪年：

（亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列十二子）

第20代：亚伯拉罕（175岁）

人历2009年：亚伯兰出生。

人历2084年：亚伯兰出哈兰。（75岁）

人历2094年：亚伯拉罕娶妾夏甲。（85岁）

人历2095年：亚伯兰生以实玛利。（86岁）

人历2108年：亚伯兰改名亚伯拉罕，撒拉改名撒莱。亚伯拉罕比撒莱大十岁。

人历2108年：亚伯兰受割礼。（99岁）

人历2108年：以实玛利受割礼。（13岁）

人历2108年：神毁灭所多玛、蛾摩拉两座城市。罗得妻子变成盐柱。

人历2109年：亚伯兰生以撒。（100岁）

人历2109年：以撒受割礼。（第8天）

以实玛利大以撒14岁。

人历2144年：他拉离世。（亚伯拉罕135岁）

人历2146年：撒莱离世（撒莱127岁，亚伯拉罕137岁）

人历2149年：140岁的亚伯拉罕打发老仆人往美索不达米亚为以撒娶妻。

人历2149年：以撒娶利百加。（以撒40岁，亚伯拉罕140岁）

母亲撒莱离世三年，以撒娶妻。

亚伯拉罕140岁后，又娶妻基土拉，生6子：心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。（之后亚伯兰又活了25年）

人历2169年：以撒生以扫、雅各。（以撒60岁，亚伯拉罕160岁）

人历2184年：亚伯拉罕离世。（175岁）

亚伯拉罕离世时，以实玛利89岁，以撒75岁，以扫和雅各15岁。

第21代：以撒（180岁）

人历2109年：以撒出生。（亚伯拉罕100岁）

人历2149年：以撒娶利百加。（40岁）

人历2169年：以撒生以扫、雅各。（60岁）

人历2209年：以扫娶犹滴和巴实抹为妻（以扫40岁，雅各40岁，以撒100岁）

雅各去巴旦亚兰时至少71岁，此时以撒至少131岁。以撒年老，眼睛昏花，不能看见。

人历2289年：以撒离世。（180岁）

以撒离世时，以扫雅各120岁。

第22代：雅各（147岁）

人历2189年：雅各出生。

人历2209年：以扫娶妻。（雅各40岁）

雅各在巴旦亚兰一共住了二十年。出那里的时候带着十一个儿子出来，雅各在巴旦亚兰生十一个儿子。

约瑟是雅各年老时生，因为雅各91岁生约瑟。所以，雅各在巴旦亚兰的时间至少是在71岁以后。

人历2260年：雅各91岁生约瑟。

人历2277年：雅各108岁痛失约瑟。（约瑟17岁）

人历2290年：雅各121岁约瑟当宰相。（约瑟30岁）

人历2299年正月14日：雅各下埃及。（雅各130岁，约瑟39岁）

人历2306年：以实玛利离世。（以扫137岁）

人历2316年：雅各离世。（雅各147岁，约瑟56岁）

第23代：约瑟（110岁）

人历2260年：约瑟出生。（雅各91岁）

人历2277年：约瑟17岁被卖埃及。（雅各108岁）

人历2288年：约瑟28岁时，在监狱中对酒政和膳长解梦。（雅各119岁）

人历2290年：约瑟30岁见法老。（雅各121岁）

因为要速速成就。按照丰收年很快来临，当年来临进行计算。

“至于法老两回做梦，是因　神命定这事，而且必速速成就。”（创世记 41:32)

人历2290年：大丰收第一年，雅各121岁，约瑟30岁。

人历2297年：大饥荒第一年，雅各128岁，约瑟37岁。

人历2290年—2096年：埃及大丰收七年。

人历2297年—2103年：埃及大饥荒七年。

人历2299年正月15日：雅各130岁，雅各下埃及。

人历2299年：大饥荒已经2年，还有5年大饥荒。约瑟和弟兄相认，雅各下埃及。

因为以色列出埃及时，刚满430年，那日是正月十四日晚，也就是正月十五日。

就说明了，雅各在年初正14日晚，也就是正月十五日下埃及。

大饥荒还有五年。前面刚过了两年大饥荒。前面有七年丰收年，那个时候约瑟30岁，丰收年就随即来到。

雅各130岁下埃及，所以时间就可以反算推算出来。

“现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 ...我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’ (创世记45:6,11)

“你们要以本月为正月，为一年之首。 ...要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 ...你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 ...以色列人住在埃及共有四百三十年。 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 ”(出埃及记12:2,6,17,40-41)

人历2316年：雅各离世。（约瑟56岁）

人历2370年：约瑟离世。（约瑟110岁）

以色列人在埃及的纪年：

人历2299年正月15日：雅各下埃及。（130岁，约瑟39岁）

重要节点：

人历2729年：摩西带领以色列出埃及。

以色列人在埃及的时间一共完整的430年。

人历元年正月初1日：神创造天地。

人历2299年正月15日：雅各下埃及。

人历2839年正月初1日：一年之首。

人历2839年正月10日：预备羊羔。

人历2839年正月14日：第一次逾越节。

人历2839年正月14日晚，也就是正月15日，以色列出埃及。

“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出埃及记 12:40-41）