【创世记】17章查经释义 立约的证据——割礼（以及穆斯林的预表）

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地；　神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。”

(创世记 17:1-8 和合本)

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”

(创世记 17:1-2 和合本)

“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，”

人历2108年：亚伯兰99岁，神向他显现。

亚伯兰85岁时，不是凭着信心等候神，而是凭着血气娶夏甲为妾为要生子，这件事情出于血气，这件事不蒙神的喜悦。

从85岁到99岁，一共大概14岁，根据圣经的记载，神就对亚伯兰隐藏了。神就没有跟亚伯兰说话显现。亚伯兰一直住在迦南地，等候神。

亚伯兰等了14年之后，在他99岁时，神再次向他显现。

“对他说：“我是全能的　神。”

神对亚伯兰说：我是全能的神。

意思是，亚伯兰为什么凭着血气娶夏甲为妾生子呢？神难道没有能力叫撒莱生子吗？

神告诉亚伯兰：神是全能的神。意思是神万事都能做。也就是神有能力叫撒莱生子，因为神是全能者。

神在这里教导亚伯兰一个道理：神是全能的神。是全能者。

世人不要误会神和世人一样能力有限。不要误会神的能力。不要质疑神的能力。

在人不能，在神凡事都能。在神没有难成的事。在信的人，凡事都能。

耶稣说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

神说有就有，命立就立。神说有光，就有了光。万有按照神的旨意被创造。

“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。 ” (耶利米书 32:17)

“耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” (马可福音 9:23)

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” (马可福音 11:24)

“你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”

也就是说，亚伯兰在娶夏甲为妾生子的这件事情上，亚伯兰做的是不完全的。

神的旨意却是要亚伯兰成为完全人。使神人之约得以完成。亚伯兰的后裔要极其繁多。

亚伯兰预表耶稣，耶稣是完全人。耶稣的后裔极其繁多。主就是那灵，也就是从圣灵而生的，将极其繁多。也就是受圣灵的，将极其繁多。

预表耶稣成为我们的完全，应当依靠耶稣追求完全，因为耶稣成为我们的完全，神乃是完全的。

“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。” (马太福音 5:48)

“耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” (马太福音 19:21)

耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣成为我们的完全，因为耶稣是完全的。

“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。” (希伯来书 10:14)

等那完全的来到，也就是等耶稣再来。耶稣就是完全者。

“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 ” (哥林多前书 13:10)

耶稣在肉体的时候，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，”(希伯来书 5:7-9)

亚伯兰的后裔要极其繁多，难道是凭着亚伯兰的行为吗？是凭着亚伯兰娶妾生子吗？凭着亚伯兰的肉体吗？不是的。

亚伯兰的后裔要极其繁多，乃是因着神的应许，凭着神的恩典，靠着神的能力。

意思就是亚伯兰要有信心，以恩典为根本，以信心为根本，凭着信心站立，信心忍耐等候神，信心信靠神的恩典。

亚伯兰俯伏在地；　神又对他说：

(创世记 17:3 和合本)

“亚伯兰俯伏在地；”

也就是亚伯兰信服神。

亚伯兰也认识到他凭着血气娶妾生子这件事情上，自己做的不对。

他谦卑俯伏在神的面前，承认自己的不对。愿意信靠神的能力，信服神的大能。亚伯兰相信神。

“神又对他说：”

亚伯兰信服神的话，神又继续对他启示，将神的话传给他。

“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。

(创世记 17:4-5 和合本)

神与亚伯兰立约：“我与你立约：你要做多国的父。”

神给亚伯兰改名：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”

神与亚伯兰立约：亚伯兰作多国的父：

立约，也就是约定，盟约。约定亚伯兰作多国的父，事情必要如此成全。

在属世上，现在全世界，认亚伯拉罕为父的国家有：

所有的非洲国家、所有的欧洲国家、所有的北美洲国家、所有的拉丁美洲国家、所有的大洋洲国家、所有的中东国家、所有的中亚国家。

大部分的中美洲国家，接近一半的东南亚国家。

在属灵上，亚伯拉罕预表耶稣，预表新天新地，也就是列国在神的光中行走。

神的国为属灵的国度，与耶稣一同作王。即神是万国的父，是万王之王。

“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”(启示录 21:24)

“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们； ”(提摩太后书 2:12)

亚伯拉罕名字的意思：多国之父。

名字是人的本质反应。神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，也就是反应了他的本质：多国之父。

神立亚伯拉罕为信心之父。

我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。

(创世记 17:6 和合本)

“我必使你的后裔极其繁多；”

亚伯拉罕的后裔极其繁多。

在属世上，自认为亚伯拉罕的后裔的，全世界八十亿人口，超过四十亿。

在属灵上，以信为本，从圣灵而生的，也就是受圣灵的，将要极其繁多。

“国度从你而立，君王从你而出。”

指着神的国度从亚伯拉罕而立。圣灵将将临在亚伯拉罕的后裔。

五旬节时，早雨圣灵降临在肉体的亚伯拉罕后裔身上。

吹角节时，晚雨圣灵降在亚伯拉罕的属灵后裔上。

有犹太人的十二使徒和十二支派，也有外邦人的十二使徒和十二支派，联合成十二支派。

君王从你而出，指着永世的君王耶稣基督将从亚伯拉罕而出，也就是耶稣是亚伯拉罕的后裔，大君王耶稣将要藉着亚伯拉罕出现在世界。

“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。 (以赛亚书 9:6)

我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。

(创世记 17:7 和合本)

神与亚伯拉罕并他世世代代的后裔坚立神的约，作永远的约。

世世代代的后裔，也就是时间的跨度。永远的约，也就是时间的长度。

多国的父，这是指着地域的广度。极其繁多，这是指着数量的密度。

世世代代，也就是信仰的传承，不可断了信仰的传承。要一代传给一代，一代接着一代，每一代都得到坚立，神要作每一代的神。父母要养儿育女，教养下一代。

神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是每一代人的神，是每一个人的神。

我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。”

(创世记 17:8 和合本)

神要把亚伯拉罕现在寄居之地，也就是迦南全地，赐给亚伯拉罕和他的后裔，神也必作他们的神。

属世上，指着亚伯拉罕的后裔以色列人要得迦南全地为业。

属灵上，指着从圣灵而生的，要得天国为基业。亚伯兰预表耶稣，迦南地预表天国。

神也必作他们的神。

属世上，指着以色列人信神，神作他们的神，承受迦南地为业。

属灵上，指着世人信主耶稣，耶稣作世人的神，承受永生为基业。

神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”

(创世记 17:9-14 和合本)

神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

(创世记 17:9 和合本)

神对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

也就是亚伯拉罕要遵守神的约。亚伯拉罕的后代，每一代都要遵守神的约。世世代代都要遵守神的约。

所以，亚伯拉罕要教导他的后代，当遵守神的约。

亚伯拉罕也要教导他的后代：亚伯拉罕的后代继续教导后代的后代，要遵守神的约。

一代传一代，代代都要嘱咐，代代都要教导，代代都要遵守，世世代代，永不遗忘，都要遵守。

你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。

(创世记 17:10-11 和合本)

所有的男子都要受割礼，这就是神与亚伯拉罕和他的后裔所立的约，这是人所当遵守的，割礼就是神人立约的证据。

亚伯兰既然寻求在肉身上所生的后裔，凭着肉体娶妾夏甲，为要生子。

因为亚伯兰不是凭着应许，而是凭着肉体。

不是按照神的恩典，而是按照自己的行为娶妾夏甲生子。

因此，神就在他的肉体上立割礼为约的证据，让他永不遗忘。不是凭着肉体，而是应当要凭着应许。不是凭着行为，而是应当凭着信心。

“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。”(罗马书 4:1-6)

也就是说，割礼，这是肉体之约的证据。

神人之约，在肉体上的凭据就是割礼。

预表神人之约，在属灵上的凭据就是洗礼。

新约的洗礼，就是旧约的割礼。

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。”(歌罗西书 2:11-12)

割礼，这是立在肉体之上的约，按照行为的约，

预表洗礼，这是立在心里凭着应许的约。

神人之约的凭据是什么？就是洗礼。

割礼需要流血，也就是洗礼需要流血。

受洗归入基督就是与主同钉十字架，耶稣钉死十字架，流出水和血来。受洗，也就是流出水和血来。也就是说，受洗的泉源里，不单单有水，并且有耶稣的血。

“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， ”(约翰一书 5:6)

这就是从水而重生，也就是割礼，割礼就是预表生子，带着血而生子。

亚伯兰割礼，夏甲生子，预表旧约生子。

也就是预表新约从圣灵生子，也就是受洗从水而生。

“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。” (约翰福音3:3,5)

“谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(使徒行传10:47-48)

要理解这点，割礼是对亚伯兰娶妾夏甲的报应。

亚伯兰既然凭着肉体娶妾生子，所以神就在他肉体上立割礼为约的证据。

因为割礼需要经过痛苦。在肉身受过苦的，就与罪断绝。作为除掉亚伯兰娶妾夏甲之罪的结果。

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”(彼得前书 4:1)

亚伯兰世世代代都要受割礼，因为要他们记住，不是凭着肉体，而使要凭着信。不是靠着行为，而是靠着恩典。

既然肉体将会衰残，肉体将会死亡，那么，自然而言，割礼的证据也就衰残，也就死亡了。随着人的死亡，肉体的朽坏消失，割礼的证据就随着朽坏消失。连人的肉体都化成尘土了，割礼自然也化为无有了。

“我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。” (诗篇 73:26)

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。 ” (传道书 12:7)

所以，神跟人真正立约是凭据不是在肉体，而是在灵里。

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。”(罗马书 2:28-29)

也就是割礼的条例将会被废掉。割礼的律法不会废掉，因为神人之约永存，但是割礼的条例会废掉，因为肉体将会废掉。

真正的割礼，在乎灵，而不在乎仪文。

灵的割礼，也就是藉着受洗，受洗这是在灵里进行割礼。也就是洗去罪的割礼，进行心里的真割礼。

“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。” (彼得前书 3:21)

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；”(希伯来书 10:22)

所以，使徒保罗说：因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 ”(加拉太书 5:6)

“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 ”(加拉太书 6:15)

“因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 ”(腓立比书 3:3)

穆斯林的祖先以实玛利是亚伯拉罕的长子，使女夏甲所生。

犹太人的祖先以撒是亚伯拉罕的次子，主母撒拉所生。

犹太人和穆斯林，全都受割礼，也就是说，他们是按照肉体而生。所以在肉身上立割礼为约的证据，所以，他们就都生活在旧约。立在肉身上的约。

预表应当接受真正的神人之约，是靠着神的恩典，凭着应许，用信心领受的真正神人之约。

也就是应当从必朽坏的肉体之约，进入到不朽坏的灵里之约，生命之约，永生之约。

“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。” (希伯来书 8:13)

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；” (哥林多前书 15:42)

“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。” (哥林多前书 15:50)

“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。 (哥林多前书 15:53-54)

正如神应许亚伯兰，要赐给他迦南地为业。可是，迦南地随着地球的毁灭而不消失不见后，亚伯兰就没有产业了吗？可见，神真正要给亚伯兰为产业的，不是迦南地，而是天上的永生产业。

亚伯拉罕活的时候，得到迦南地为业了吗？没有。亚伯拉罕在迦南地作寄居的，作客旅。

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 ...这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”(希伯来书11:8,13-16)

可见，神真正应许亚伯拉罕的，不是地上必朽坏的为业，而是天上永不朽坏的基业。

“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”(彼得前书 1:4)

也就是真正所应许的：

不是物质的肉体，不是物质的割礼，不是物质的迦南。

而是灵性的身体，灵里的割礼，属灵的天堂。

这才是真正的耶和华和亚伯兰所立的约，真正的神人之约。

藉着地上所发生的事情，来预表灵界的事情，属灵的道理。

你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 (创世记17:12 和合本)

“你们世世代代的男子，”

受割礼的是男子。

男人受割礼，不是女人受割礼。

那女人怎么办？

要嫁给受割礼的人。

所以，犹太人只能嫁给犹太人，穆斯林只能嫁给穆斯林。原因就在这里。因为他们是立在肉体上的约。也就是旧约。

“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；”(申命记 7:3）

因为神人之约是血约，立约必须流血。以血为约。

割礼之约也就是血约。

男人受割礼，与神立约。

非常奇妙，夫妻之约，也就是血约。以血所立的盟约。

“她离弃幼年的配偶，忘了　神的盟约。”(箴言2:17)

夫妻血约证明圣经的割礼之旧约和圣灵之新约：

（1）割礼的血约。

以色列人都要受割礼，割礼也就是血约，而受割礼的都是男人。

“　神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 ...你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。” (创世记17:9,12-13)

（2）夫妻的血约。

以色列女人怎么办？她们没有受割礼怎么办？怎么解决这个问题。解决问题都办法就是她们只能嫁给以色列男人，不能嫁给外邦人。根本原因就是夫妻之约就是血约，因此以色列女人也受了割礼。

“叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。” (尼希米记 13:25)

（3）什么是犹太人：也就是接受犹太人的信仰，然后受了割礼。这就是犹太人。

有人误解犹太人是按照血统。其实不完全这样。犹太人是按照信仰和割礼，只要接受割礼的，犹太人就会认为他们就是犹太人。

“你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。”(创世记 17:13)

（4）神对亚伯兰说，没有受割礼的必从民中剪除。

所以当神在旷野遇到摩西的时候，就想要杀他。因为他没有给他两个儿子行割礼。摩西的妻子赶紧给他两个儿子行了割礼，神才放过他。

也就是说，如果一个血统上的犹太人，不行割礼，那么犹太人也不认为他们是犹太人，会把他们排除在外。

所以有一些非犹太人，却自称犹太人，犹太人也同样认为他们是犹太人。其他的有人不大理解，其实就是这个原因。

正是因为这些非犹太人受了割礼，所以他们自认为犹太人，犹太人也接受他们是犹太人，也认为他们是犹太人。

因为，犹太人其实是按照信仰和割礼，而不是完全按照血统。

“你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”(创世记 17:13-14)

“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记 4:24-26)

（5）为什么以色列的祭司只能娶处女？就是因为夫妻之约是血约，这是立在肉体上的约。所以不可背了夫妻的盟约，正是因为夫妻之约这是用血所立的约。或者只能娶祭司遗留的寡妇，正是因为血约，这是割礼之约，也就是神人之约。

“祭司进内院的时候都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。”(以西结书 44:21-22)

（6）所以不要小看夫妻之约，这是血约，是盟誓的约，这是立在肉身上的约。只有死亡才能解除夫妻之约，因为血是生命。这是生命的盟约，是神为世人设立的盟约。

“你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。” (玛拉基书 2:14)

（6）夫妻的血约，就是指着耶稣和教会的血约说的。

耶稣和教会之约也就是血约。耶稣是亚当，教会是夏娃。丈夫和妻子，指着基督和教会。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”(以弗所书 5:31-33)

（7）旧约的割礼，指着新约的洗礼。

旧约的男人受割礼，女人通过婚姻受割礼，也就是都要流血立约。指着就是新约的洗礼。

新约的洗礼就是旧约的割礼。新约的受洗也就是耶稣的血来洗罪，洗礼这就是血约。

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。”(歌罗西书 2:11-12)

（8）亚伯献祭立约，也就是血约。挪亚方舟经过洪水，也就是流血立约。摩西献祭杀牛羊立约，也就是血约。

按照律法，凡物差不多都是用血洁净的。

若不流血，罪就不得赦免了。所以流血立约。

“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 (希伯来书 9:22)

（9）旧约是血约，新约也是血约。

经上说，先约也不是不用血所立的。就证明了，旧约流血立约，新约也是流血立约。

“所以，前约也不是不用血立的；”(希伯来书 9:18)

新约是用耶稣的血所立的约。耶稣说：用我血所立的新约。

“饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。” (路加福音 22:20)

（10）耶稣钉在十字架上。枪扎了耶稣的肋旁，随即有水和血流出来，于是生出教会。

这就是神取亚当的肋骨，造了女人夏娃，所以有血流出来。以血立约。

“耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：”(创世记 2:21-23）

“枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。 ”(约翰福音 19:34)

“说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。” (约翰福音 20:20)

（11）受洗归入基督，也就是耶稣用血买来归给自己。受洗也就是耶稣用血买来归给自己。立生命的新约。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？” (罗马书 6:3)

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 ”(加拉太书 3:27)

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。 ”(使徒行传 20:28)

“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，” (启示录 5:9)

（12）因此受洗就是与耶稣同钉死十字架。因为这就是用耶稣肋旁所流的血买来归自己，受洗也就是立新约血约的盟约。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；” (罗马书6:3-4,6)

所以为什么洗礼洗去罪？就是因为这是耶稣十字架所流的血来洗罪。

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” (马太福音 26:28)

“他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 ” (路加福音 3:3）

“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，”(使徒行传2:38)

总而言之，

旧约圣经的割礼之约，就是为了证明新约的耶稣之血约。

奇异的夫妻血约，乃是为了证明耶稣之约就是血约。基督和教会所立的新约就是生命之约，就是永生之约。

让世人要知道，要明白，要信从，要信靠耶稣基督，生命的救主。归入真教会，与神立永远的生命之约，立永恒的盟约。

神藉着万物万事，如此奇妙，如此奥妙，让人无可推诿，当敬拜创造万有，创造人类的独一真神。

“无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，”

也就是割礼之约需要有代价。

代价一，就是要流血。生产婴孩，要流血生育，婴孩藉着水和血而言。婴孩生产之时，伴随着水和血。

耶稣就是藉着水和血而来，降生世界。

耶稣生教会，也是藉着水和血，耶稣肋旁被钉，流出水和血，生出教会。

因为夏娃就是从亚当肋骨所取造了一个女人。夏娃预表教会，亚当预表耶稣。

教会受洗归入基督，也就是藉着水和血，圣灵生出教会。这就是从水而重生。所以，不单单有水，并且有血。水、血、圣灵，这三样也同归于一。

“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”(约翰一书 5:6-8)

代价二，要花银子从外人买。

预表耶稣用自己的血从万邦中买了人来归给神，作天国的百姓。

这个银子就是耶稣的血。

需要花大代价。这个大代价就是耶稣钉死十字架。

耶稣的血，就是极其贵重的天上财宝。

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。” (使徒行传 20:28)

“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，” (启示录 5:9)

“生下来第八日，都要受割礼。”

为什么第八日受割礼？

因为第八天的时候，是母亲的免疫细胞和孩子的免疫细胞达到平衡的时候，此时受割礼，那么恢复最为良好。

按照属灵而言，神六日造天地，第七日安息，这是完整的一个周期。七天为一个完整的周期。

第八日，也就是新的一个周期。

神造天地，表示神造人。七天造天地万物和安息，表示神造属肉体的人。

第八天受割礼，表示神造属灵新人。也就是旧人已经过去，新人已经出现。

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；” (以弗所书 4:22)

“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 ”(以弗所书 2:15)

受洗也就是重生，重生也就是神造新人。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ ...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；” (罗马书6:3,6)

所以，第八天受割礼，预表神造新天新地，也就是预表神造新人。也就是预表神要与世人立属灵的新约。

“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。” 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。 ”(耶利米书31:31-33)

第八天婴孩受割礼和守安息日，万一冲突了怎么办？

安息日的律法是从伊甸园开始的，而不是从摩西开始的。

割礼的律法，是从亚伯拉罕开始的，而不是从摩西开始的。

“摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。”(约翰福音 7:22)

婴孩第八天受割礼。可是，有时候第八天刚好遇到安息日。那么，怎么办？办法就是在安息日给婴孩行割礼。祭司在安息日给婴孩行割礼。割礼也就是预表洗礼，也就是可以在安息日洗礼，可以给婴孩洗礼。

安息日是不可做工，而不是不可做事。耶稣说：我父做事直到如今，我也做事。

“六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。” (利未记 23:3)

“耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。” (约翰福音 5:17)

安息日是不可做私事，而不是不可做事。祭司在安息日读经，这不就是在做事吗？耶稣在安息日讲道，这不就是在做事吗？

“因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，” (以赛亚书 56:4)

“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， ”(以赛亚书 58:13)

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。” (路加福音 4:16)

律法规定，安息日牛羊掉在坑里要拉上来。安息日驴子被重驮压住，要和驴主扶起来。

安息日可以做圣事，行善事。

“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。(出埃及记 23:4-5)

“人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” (马太福音 12:12)

所以，安息日遇到第八天婴孩要受割礼怎么办？要给婴孩行割礼。这不违背守安息日。

“摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”(约翰福音 7:22-24)

你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”

(创世记 17:13-14 和合本)

割礼之约，这是立在肉身上作永远的约，这是肉体之约。也就是旧约。

因为肉体必定朽坏衰老死亡。

神明确又说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。这个新约是圣灵之约。将新灵放在人里面，也就是受圣灵。这是神人真正的约。

旧约的肉体之约，预表新约的圣灵之约。

“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， ...耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。” (耶利米书31:31,33)

“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，”(以西结书 36:25-27)

但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”

(创世记 17:14 和合本)

摩西在旷野，神遇见他，就想要杀他。他的妻子赶紧给他儿子行了割礼，丢在他的面前，神才放过他。以血来遮盖罪，以血立约。因此，摩西的妻子说，你因割礼就是血郎了。

“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记 4:24-26)

预表新约，人非从水和圣灵重生，不能进神的国。受圣灵属于基督，没有受圣灵不属于基督。因此，要受圣灵，没有受圣灵的人，当赶紧求圣灵，以进入永生天国，得着永远的生命。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。” (约翰福音3:3,5)

“如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 ”(罗马书 8:9)

新旧约的区别是在受圣灵教会建立。真教会的凭据就是受圣灵。受圣灵的唯一凭据就是说方言。没有圣灵不属耶稣。因为里面没有耶稣做王，都是人私欲做王。人想靠自己的行为证明自己是对的，如加拉太教会被使徒责备，入门是对的，以信为本，信而受洗，却靠律法行事，要从福音重新再生一回。

“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 ...因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 ...这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”(加拉太书4:19,22,24-26)

受圣灵，这就是神人之真约。也就是使人从灵重生。得救，用献祭赎罪的办法，用耶稣十字架救恩救赎的办法，用依靠圣灵拯救的办法。

神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”　神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”　神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。

(创世记 17:15-22 和合本)

神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”

(创世记 17:15-16 和合本)

神给撒莱改名叫撒拉。撒拉要作多国之母。

夏娃是众生之母，撒拉是多国之母。

必有百姓的君王从她而出。百姓的君王指着耶稣，也就是耶稣从撒拉而出。

撒拉预表马利亚，也就是耶稣是马利亚而出。

百姓的君王藉着撒拉而出，也就是大君王耶稣藉着马利亚而出。

亚伯拉罕既然要成为国度，后裔建立以色列国。那么，撒拉所生的，有君王，君王从撒拉而出也就是正常现象。

可是，撒拉不仅仅是以色列国的母，而且是多国之母。那么，撒拉的后裔，就不只是局限在肉身的后裔了。

亚伯拉罕既然是多国之父，那么亚伯拉罕的后裔就不仅仅只是肉体的后裔了。

在属世的角度，许多国家的君王，将要信神，信耶稣。

这排除了穆斯林国家，因为穆斯林国家的祖先是以实玛利的母亲夏甲，而不是撒拉。

这是撒拉要作多国的母亲，也就是指着信耶稣的国家。

现在包括了基本全非洲南部国家、所有的欧洲国家、所有的北美国家、所有的拉丁美洲国家、所有的大洋洲国家。大部分的中美洲国家、部分的东南亚国家。

从属灵上而言，撒拉预表教会。正如夏娃预表教会。

要与耶稣一同作王，所以新天新地列国在神的光中行走。

“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；” (提摩太后书 2:12)

教会是耶稣的母亲。耶稣指着门徒说，看哪，我的弟兄，我的母亲，凡听了神的道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。

“耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”(路加福音 8:21)

神要赐福给撒拉，预表神要赐福给教会。

神必赐福给撒拉，预表神必赐福给教会。

亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”　神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。

(创世记 17:17-19 和合本)

“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”

神对亚伯拉罕说，要使你从撒拉得一个儿子。亚伯拉罕听了俯伏在地喜笑。

亚伯拉罕的心里说，一百岁的人还能得孩子吗？他觉得自己都一百岁了，还能生小孩吗？撒拉都九十岁了，还能生养吗？可见，亚伯拉罕比撒拉大十岁。

也就是亚伯拉罕以为不可能的事情。所以，亚伯拉罕对神说，愿以实玛利活在你面前。

然而，在人不能，在神没有难成的事。通过不可能的事，变为可能。教导亚伯拉罕来认识这位全能的神。神创造天地万物，在神岂有难成的事吗？

“神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”

亚伯拉罕以为夏甲的儿子以实玛利，然而神的旨意却是亚伯拉罕的妻子撒拉，要给亚伯拉罕生一个儿子。

人的意思和神的旨意，有时候是不同的。人以为会是这样，其实神的旨意却是那样。

并且神的旨意有时候是超过人所求所想的，人以为不可能的事情，然而在神却没有难成的事。人所想不到的，然而神的旨意却是成就。

“我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”

神要与以撒坚定所立的约，做他后裔永远的约。他指着以撒。

神要与以撒坚定神与亚伯拉罕所立的约。神和亚伯拉罕所立的约，作以撒后裔永远的约。

也就是以撒的后裔要承受迦南地为业。后裔极其繁多。君王从他而出。国度从他而立。

以撒，预表耶稣。撒拉预表教会。撒拉生以撒，预表教会是耶稣的母亲。耶稣指着教会说，看哪，我的母亲。凡遵行神旨意的就是我的母亲，我的弟兄了。

“耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（马可福音 3:33-35)

为什么神让亚伯拉罕和撒拉年纪大的时候才生小孩？

就是因为让他们知道，他们的后裔是凭着应许而生，不是凭着他们的肉体而生。是靠着神的恩典而生，而不是靠着他们的行为而生。

因为根据他们的肉体，他们已经不能生育了。根据他们的的行为，他们已经不能生养了。

所以，他们的后裔，这是来自神的恩典，神的应许。也就是预表亚伯拉罕和撒拉的真正后裔，乃是来自应许，来自恩典，来自圣灵。是在他们肉身以外，在他们的行为以外。

至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。

(创世记 17:20 和合本)

“至于以实玛利，我也应允你：”

亚伯拉罕对神说：愿以实玛利活在你面前。

所以，神回答亚伯拉罕说：至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。

亚伯拉罕的随口祷告，也有功效。蒙神的垂听。可见，我们在神的面前要谨慎自己的言语。要勒住自己的舌头，不要以为随便说说而已就过去了。亚伯拉罕随口说说，就应验了，神按照他的话给他成全了。

亚伯拉罕为以实玛利的祷告，神就应允了。

亚伯拉罕说，愿以实玛利活在你面前。神就果真对以实玛利进行祝福。应许了亚伯拉罕对以实玛利的代求。

所以，神说：至于以实玛利，我必应允你。

“我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。”

神必赐福给以实玛利。

以实玛利要昌盛，极其繁多。

“他必生十二个族长；我也要使他成为大国。”

以实玛利也有十二支派，也有十二族长。

以实玛利和以撒一样，要成为大国。

这是神听了亚伯拉罕的祷告之后，祝福以实玛利。

以实玛利的预表：外邦人信主耶稣。

以撒预表以色列人信主耶稣，以实玛利预表外邦人信主耶稣。

（1）亚伯拉罕给以实玛利施行割礼，预表外邦人受洗归入基督。割礼是立约的证据，神人之约的证据。

（2）以实玛利的母亲夏甲，夏甲是外邦人与亚伯拉罕结婚姻的盟约。预表外邦人与耶稣结婚姻的盟约。

（3）夏甲是使女，生下亚伯拉罕的儿子。预表律法之下为奴，从圣灵而生，成为神的儿子。

（4）亚伯兰与夏甲的旧约的肉体之约，预表新约的神与人的圣灵之约。

（5）以实玛利住在东方，预表外邦信主，从东方开始建立，圣灵从东方开始流向外邦。

（6）早雨圣灵使徒教会是犹太人建立，晚雨圣灵真耶稣教会是外邦人建立，在东方建立。

（7）以撒有十二族长，以实玛利有十二族长。预表以色列人有十二使徒，外邦人也有十二使徒。

彼得是以色列十二使徒之首，保罗是外邦十二使徒之首。

“那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）” (加拉太书 2:8)

“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 ”(哥林多后书 11:5)

（8）以撒有十二支派，以实玛利有十二支派。预表以色列人有十二支派，外邦人信主耶稣受圣灵也有十二支派。具体在创世记第三章有详述。

（9）以实玛利是一个弓箭手，预表外邦信主受圣灵，神的福音真理广传外邦列国，神的道向远方展开。

“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。　神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”(诗篇45:4-6)

（10）以实玛利生养众多，预表外邦要受圣灵众多。神的国兴旺，人数极其繁多。不可胜数。

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，”(启示录 7:9)

到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”

(创世记 17:21 和合本)

通过提前一年预告亚伯拉罕必从撒拉生一个儿子，使他们知道，他们明年所生的孩子乃是出于神，孩子乃是神所赐给他们的。免得他们以为是他们的幸运，是出于偶然。而是让他们知道，这是必然。

以撒这个名字也是神所赐的。神要与以撒坚定神与亚伯拉罕所立的约，神要赐给他们迦南地为业。

神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。

(创世记 17:22 和合本)

神和亚伯拉罕说完了话，就离开亚伯拉罕上升去了。

神亲自降临，跟亚伯拉罕亲自说话。讲完了话，就升天。预表耶稣基督降临，跟世人传神的话，耶稣的话讲完了，耶稣就离开世间，离开门徒升天去了。

亚伯拉罕其实当神跟他说的时候，他是不信的，所以他才说，愿以实玛利活在你面前，预表门徒不信耶稣的话，门徒受到耶稣的责备。

“后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。”（马可福音 16:14)

然后神又教导亚伯拉罕，给亚伯拉罕留下生以撒的应许，然后升天去了。

预表耶稣又教导门徒，给门徒留下受圣灵的应许，然后就升到天上去了。

“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传 1:4-5)

“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（使徒行传 1:9)

正当那日，亚伯拉罕遵着　神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。

(创世记 17:23-27 和合本)

人历2009年：亚伯拉罕出生。

人历2084年：亚伯拉罕进迦南。

人历2095年：亚伯拉罕生以实玛利。

人历2108年：亚伯拉罕得到将从撒拉生以撒的启示和受割礼。（99岁）

人历2108年：以实玛利受割礼。（13岁）

也就是以实玛利比以撒大14岁。

“正当那日，亚伯拉罕遵着　神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”

神所吩咐的，亚伯拉罕尊重神的话。神所吩咐的，亚伯拉罕赶紧遵行了。神吩咐行割礼，亚伯拉罕正当那日，就照着做了。

亚伯拉罕遵行神的命，就给他儿子以实玛利和家里的一切男子，无论家里生的，是用银子买的，都行了割礼。也就是预表信而受洗。割礼预表洗礼，受割礼预表受洗。

五旬节时，以色列人信了神的话，彼得正如亚伯拉罕，正当那日，就给他们施了洗。

外邦人哥尼流一家，信了神，彼得正当那日，就为他们施洗。

亚伯拉罕家里的人，他们听见神的话了吗？没有。他家里的小孩，听见神跟他们讲的道理了吗？也没有。他们是通过先知亚伯拉罕给他们所传讲的道理。亚伯拉罕的家，也就是预表神的家，也就是预表教会。

也就是教会是通过神藉着先知和使徒所传达神的话，如此来领受神的道。

正如怎么知道割礼的？就是先知亚伯拉罕传给世人的。以色列人和穆斯林怎么懂得割礼？就是先知亚伯拉罕传给他们的。如果不是亚伯拉罕，世人怎么会知道割礼呢？

洗礼，这是先知施洗约翰所传的。

洗脚礼，这是使徒约翰所传的。

圣餐礼，这是使徒马太、保罗所传的。

受圣灵，这是使徒约翰、使徒彼得、使徒保罗所传的。

说方言，这是使徒马可、使徒彼得、使徒保罗所传的。

“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 ”(彼得后书 3:2)

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 ”（以弗所书 3:5)

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，”(以弗所书 2:20)

“给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”

一切男子都受了割礼，预表一切的人都要受洗。耶稣说，信而受洗必然得救。

强盗受洗了吗？是的。旧约的强盗与耶稣同钉十字架，就预表新约的受洗。罗马书第六章，告诉我们，我们受洗就是与主同钉十字架，也就是圣经明确告诉我们，强盗受洗了。正如亚伯拉罕在旧约受割礼，就是亚伯拉罕受洗了，旧约的割礼预表新约的受洗。

为什么是男子受割礼？预表在新约，恩典下都是弟兄。所以，保罗书信，写信的对象，全部称呼为弟兄。

“在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”

家里生的，预表藉着水和血而生，割礼预表受洗，也就是预表从水和血而重生。

用银子买的，预表耶稣用十字架的重价买了人来归给自己。受洗就是旧约的割礼，就是耶稣用自己的宝血从世界买了人来，作天国的子民，作神的儿子。