【十字架救恩】十字架公义和慈悲的代赎

（1）十字架的公义和慈悲

无罪羔羊耶稣为罪人代死十字架，显出神的公义和慈悲。

为什么用杀羊献祭？就是用羊的死，来洗我们的罪，使我们的罪归在羊身上。赎罪羊代替我们的死。

耶稣用自己的死代替我们的死，这是神的公义。我们白白得到耶稣的因死而得的救恩，这是神的慈悲。

神是又公义又慈悲的神，有怜悯，有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必要追逃他的罪。

耶稣在十字架上承担了我们的罪，承担了所追讨我们的罪。使我们因信基督得生。我们既受洗归入基督的死，与主同死，同埋葬，同复活，与基督同生。

耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。” (出埃及记34:6-7)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； ...我们若是与基督同死，就信必与他同活。 ...因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书6:3-4,6,8,23)

（2）代赎

什么是代赎？也就是代替我们，救赎我们。用一只羊的死，代替我们的死，使我们得到救赎。我们的死，羊已经替我们而死，因此，我们就可以从羊的死中得到救赎。所以，这是公义的。又因我们是白白因信得到，所以这是恩典。

既然出于恩典，就不在乎行为，不然恩典就不是恩典了。做工的得工价，不在乎恩典，唯有不做工的，白白得到，就称为恩典。所以，这是救世主的救赎。使我们白白蒙恩，生命得救赎。

头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。 (出埃及记 34:20)

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 ...于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；(罗马书11:6,26)

（3）耶稣禁食四十日

耶稣出来传道之前，先受洗，然后圣灵降临在他身上，受膏为先知。然后耶稣在旷野禁食四十日，时间满足，得到能力，开始出来传道。耶稣禁食时间满了，就饿了。为什么四十昼夜禁食的时间不饿？因为出于圣灵的能力。

正如摩西在西奈山上禁食四十日，领受烈火的律法。

在律法山上，有云彩，预表有圣灵。摩西如何在山上能禁食四十日不吃不喝？因为出于圣灵的能力。

禁食这是很重要的。其中一个原因表示对物质，对物质世界的克制和得胜，领受属灵的能力和信心。

耶稣出来传扬天国的道理，使别人的生命得到生命，脱离世俗，进入恩典，领受属灵的生命，他就禁食四十昼夜。

赎罪羊在外院被杀，然后血带进圣所，从圣所和至圣所中间的幔子经过，这幔子就是基督的身体。

我们从物质世界，进入属灵的世界。也就是从圣殿外面，进入圣殿。然后从外院，进入圣所，最后进入至圣所。在灵界才有永生。

五义救恩就是从物质世界进入属灵世界的门和路。受洗归入基督，洗脚礼与主有份，受圣灵属于基督，圣餐礼得主生命，说方言也就是在至圣所神的面前用灵祷告。

五义救恩，就是耶稣钉死十字架的救恩，五义救恩就是耶稣基督自己本身。正如圣餐礼就是耶稣的身体和血。受圣灵，主就是那灵。

挪亚在方舟中四十日。大雨降临四十日，洗刷世界的污秽。这水就预表洗礼，藉着耶稣基督复活，拯救我们。洪水之后，挪亚从方舟出来，进入新天地。受洗就是乘坐方舟经过大水。为什么四十日？其实也就是代赎。

以色列民在旷野四十年，在旷野献祭杀羊。为什么四十年？一日顶一年。其实也是代赎。然后进入流奶与蜜之地，预表进入新天新地。

他禁食四十昼夜，后来就饿了。 (马太福音 4:2)

摩西上山，有云彩把山遮盖。 耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出埃及记24:15-18)

耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。 (申命记 33:2)

使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 (罗马书 8:4)

就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。 (彼得前书3:20-21)

（4）麦子的死和长出许多子粒

耶稣说，一粒麦子若落在地里死了，就结出许多子粒来。这是指着耶稣代死十字架，好使我们从福音重生得生命。

我们从水和圣灵而生，并非没有代价，这个代价就是耶稣的死。耶稣钉在十字架上死了，就流出血和水来。使我们从耶稣的肋旁重生。正如夏娃从亚当的肋骨而生。

使徒保罗说，现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 也就是福音的传扬，并非没有代价，需要有所代替。所以，保罗说，在我肉身上补满基督患难的缺欠。为基督受苦。如何得生？神的恩典在人的软弱上显得完全。依靠圣灵而行的，就不在律法之下，也就是还是要依靠圣灵。正如摩西在律法山上四十日，山上有云彩遮盖。耶稣成为我们的遮盖。受洗归入基督就是披戴基督。主就是那灵。基督为我们而受死，进入阴间，为我们受苦，三日后从阴间出来，使我们与基督同复活。

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”(约翰福音12:23-26)

现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 (歌罗西书 1:24)

我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:25)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5)

这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 ...这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 (加拉太书3:21,24-27)

（5）禁食和神的话

人活着，要靠着食物。所以，要吃要喝。人如果不吃不喝，那么就会饿死。人吃了喝了，就会感觉很满足，肉体会感觉很舒畅。

肚腹也是神所造，口舌也是神所造，食物也是神所造。神命立就立，说有就有了。好叫人知道，人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。

神的话，就是我们的食物，是我们生命的粮食。耶利米先知说；神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。

得着神的话，就当食物吃了。摩西在山上四十昼夜禁食不吃不喝，因为神的话就是他的食物。耶稣在旷野四十日不吃不喝，因为神的话就是他的食物，所以吃了不死也不饿。因为他并非没有食物，神的话乃是他属灵的生命灵粮。不是物质的食物，乃是属灵的食物。用属灵的粮食来代替物质的粮食。禁食并非不吃不喝，乃是吃喝从天上而来的生命之粮。因为神的话就是我们的食物。得着神的言语，就当作食物吃了进去。神的话是我们心中的欢喜快乐，在我们嘴巴里甘甜。

所以，启示录说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。”生命果的果效，就是生命，就是永生。

他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 (申命记 8:3 和合本)

耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’” (路加福音 4:4 和合本)

耶和华－万军之　神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 (耶利米书 15:16 和合本)

你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！...我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。...我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。(诗篇119:103,147-148,176)

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’” (启示录 2:7 和合本)

（6）耶稣就是门和路

食物要消化，进行肠胃消化，肚腹充饥，需要经过一条道和一扇门：食道和贲门。

通过食道之后，经过贲门，就进入胃，开始消化，吸收营养。

如果食管塞住，贲门堵住。那么，嘴巴吃了也没用，无法吃进去，无法吸收食物营养，人会饿死。

从世界进入至圣所，到达神的施恩宝座前，需要经过幔子。幔子横在圣所和至圣所的中间，使世人无法到达神的蔽罪座前，不能到神面前得恩典，得生命。因此，唯有大祭司一年一次进入至圣所，为百姓代赎。

幔子就是耶稣的身体。耶稣死在十字架上，幔子就打开了。就可以通过这扇门进入至圣所。

耶稣就是圣殿的道路，耶稣就是羊的门。通过耶稣，藉着耶稣，我们就可以到神面前，罪得遮蔽，生命得救赎，白白蒙恩。

如果没有耶稣这个条道路，这扇门，我们就无法到神的面前得生命。

唯有藉着耶稣这条道路，这扇门，我们可以进入永生灵界，到达神的施恩宝座前，做我们随时的帮助和拯救。因此，我们就可以得到生命的灵粮，使我们吃生命树上的果子，喝生命河的生命水，使我们永远活着，不至于死。

忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， (马太福音 27:51)

第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， (希伯来书 9:3)

是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:20)

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6)

“耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。 我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 …我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 ...我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 ...我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 (约翰福音10:1-2,7-11,16,28)

你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 ...除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传4:10,12 和合本)

（7）圣殿五义救恩和人体五脏器官

圣殿即我们。神造属灵圣殿，也就是造教会。什么是教会？也就是人，受圣灵受洗。

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？ …这殿就是你们。(哥林多前书3:16-17)

1）受圣灵：肾脏（圣所灯台）

圣所有两颗橄榄树，橄榄树流出橄榄油。受圣灵即流出橄榄油，橄榄油流进金灯台，点燃圣所的金灯台。人体的力量，来自于肾脏，我们从圣灵得力量。生命来自于肾脏，我们从圣灵得生命。

旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。” ...我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？” ...他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”(撒迦利亚书4:3,12,14)

2）圣餐礼：胃脏（圣所陈设饼）

吃圣餐即吃圣所陈设饼桌子上的陈设无酵素饼，吃了得主生命与形象。胃消化食物，使我们得生。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 ...吃这粮的人就永远活着，” (约翰福音6:53-54,58)

3）说方言：双肺（至圣所金香坛）

说方言即在父的右边的耶稣替我们祷告，在父的左边的圣灵用说不出来的叹息为我们代求。这是至圣所得的金灯坛。方言祷告是在至圣所的金香坛上烧香，香气到达神的施恩宝座前。双肺呼吸，使我们呼吸空气，以得生命。

另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前。 (启示录8:3-4)

4）洗礼：心脏（外院祭坛）

心脏供血，血液循环，源源不断，受洗归入基督也就是用耶稣的血买来归基督，这是宝血的洗罪活水泉源。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ (罗马书 6:3)

他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神， (启示录 5:9)

“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。” (撒迦利亚书 13:1)

5）洗脚礼：肝脾（外院洗濯盆）

洗脚礼洗罪愆。肝胆脾脏排毒，新陈代谢，滤血免疫，使我们得清洁洁净。

耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。” (约翰福音13:10)

“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 …他们洗手洗脚就免得死亡。”(出埃及记30:18-21)