【教会管理】教会的钱财奉献和管理

感谢神，我讲讲教会的钱财奉献和管理安排。

1、人类历史记载的第一次献祭

人类历史上的记录第一次奉献是亚伯和该隐的奉献。兄弟二人献祭。亚伯用初熟的和头生的献祭，得神的悦纳。初熟的和头生的，也就是把最好的献上。所有的奉献，全部都烧掉献给神。

2、挪亚出方舟后的献祭

接下来，洪水之后挪亚下方舟，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。神看到人的献祭，闻到馨香之气，喜悦人的献祭，就为人祝福。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。......你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。” (创世记 9:1-3,7-8:20-22 和合本)

3、亚伯拉罕的奉献

等到神拣选亚伯拉罕。在亚伯拉罕得胜四王之时，神的祭司指示亚伯拉罕当献上得来之物的十分之一，归荣耀给神。这就是十一捐的开始。这是神亲自指示的。麦基洗德，无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。其实，他就是永生的真神。神以大祭司的身份显现。

又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 (创世记 14:18-20 和合本)

这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。......那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 (希伯来书 7:1-3,5-7 和合本)

神指示亚伯拉罕要献上独生爱子。这就是要献上最好的。诫命的第一：以色列啊，你要听，当尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。

神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。 (创世记 22:2-3 和合本)

“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。 (马太福音 22:36-37 和合本)

4、以撒的献祭

我们看到，亚伯拉罕走到哪里，首先第一件事情就是向神献祭。亚伯拉罕的儿子以撒也是如此。事情有先后急缓。

以撒第一件事：先筑坛献祭。

第二件事情：支搭帐篷。也就是管理料理好家庭。

第三件事情：挖了一口井，给牲畜喝水。就是发展事业。

我们要看到人生的次序，思想观念的次序，价值观的次序，生活的次序。主次轻重的次序。

以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。(创世记26:25 和合本)

5、雅各的奉献

雅各追求得属灵的福气，以至于被属乎血气的以扫敌对，于是去了舅舅拉班家。在路上伯特利这个地方，神向他显现。雅各筑坛献祭。再次出现十一捐的奉献。

雅各就是以色列。也就是所得的献上十分之一。以色列人的十一捐奉献，在此得着坚固。

雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了， 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是　神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” (创世记 28:10-22 和合本)

二十年后，雅各平平安安的回来。他孤身一人拿着杖出去，二十年后，带着成群结队的丰丰盛盛回来。

但是，雅各跑去示剑献祭。所以灾祸临到他的家。雅各不知道什么原因。神提醒他，要去伯特利献祭。这就是原因所在。示剑这不是献祭之所。伯特利乃是献祭之所。

雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚， 就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地， 在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是　神、以色列　神的意思）。(创世记 33:18-20 和合本)

神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” ......我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。” (创世记 35:1,3 和合本)

6、以色列下埃及的献祭

以色列下埃及。以色列带着一切所有的，到了别是巴，就在那里献祭给神。神告诉以色列要下埃及。以色列于是七十个人下埃及。四百年后，变成了两百万人。以色列在埃及生儿育女，强盛起来。

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。夜间，　神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是　神，就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。” 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。(创世记 46:1-7 和合本)

7、以色列出埃及后的奉献

神带领以色列出埃及。在旷野设立会幕和献祭的律法。

有监督摩西，有助手亚伦后来成为大祭司，亚伦的子孙成为祭司，米利暗带领妇人，助手约书亚后来接续摩西，有祭司专门献祭，有利未人专职服侍，长老来管理以色列，族长为首领。

如何献祭？有专门的五祭：赎罪祭，赎愆祭，素祭，燔祭，平安祭。

有各种的献祭与奉献：

甘心祭、感谢祭、还愿祭、奠祭，摇祭，火祭、举祭、馨香之祭、十分之一奉献、头生的奉献。

这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， (利未记 7:37 和合本)

但耶和华－你们的　神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问， 将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。在那里，耶和华－你们　神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华－你的　神赐福，就都欢乐。 (申命记 12:5-7 和合本)

有些人认为奉献只是十分之一奉献。这样的理解和观念其实是错误的。十分之一的奉献只是奉献的一部分内容。

8、建立全然的奉献

当围绕圣殿，建立全然的奉献。将自己当作活祭献上。如同亚伯拉罕一生的奉献。如同摩西一生的奉献。如同大卫一生的奉献。如同彼得保罗一生的奉献。

所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 (罗马书12:1 和合本)

亚伯拉罕带着全家，离开本地本族本家，往神所指示的地方去，年老时，要献上独生爱子以撒。亚伯拉罕因信得以称义。

9、以色列立国后的奉献

以色列在迦南地立国。

祭司负责圣殿献祭，君王负责国家管理，先知负责传达神的话语进行警戒。

这也是现在一些世俗国家三权分立的由来。

所罗门王建造圣殿，举国之力进行建造。因为大卫的手上沾了很多的血，所以神不让大卫建造圣殿。于是，大卫预备了很多材料。圣殿建造了七年时间。

后来所罗门建造王宫用了十三年。一共用了二十年。

神所吩咐要为自己手抄一本律法书，不可多造马车，不可为自己多积金银，不可多娶妃嫔，大卫、所罗门，其实有的违背了。不可立弟兄以外的人为王。

大卫，所罗门其实就是指着末后的君王耶稣基督。耶稣就是弟兄中为首的。耶稣的独一新妇就是教会。我们的唯一产业就是耶稣基督。我们财产乃是在天上。

圣殿毁坏。于是，到了约阿施年间，进行重修圣殿。

于是，祭司耶何耶大，拿出一个柜子，上面钻了一个洞。大家可以奉献。因为办事的人忠心，所以祭司耶何耶大就不与他们算账。进行修缮圣殿。

后来，第二次建造圣殿。以色列全力以赴进行建造第二圣殿。第二圣殿建造了46年。

其实，真正的圣殿就是耶稣的身体，乃是教会。真教会乃是神亲手建立。这就是真正的圣殿，属灵的圣殿。

所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， (列王纪上 6:37-38；7:1 ；9:1-2 和合本)

“到了耶和华－你　神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” (申命记 17:14-20 和合本)

约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；......祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人， 并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿， 乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。(列王纪下 12:2,9-16 和合本)

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约翰福音 2:19-22 和合本)

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。(阿摩司书 9:11-12 和合本)

正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。(使徒行传 15:16-18 和合本)

既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:16-22 和合本)

10、新约教会的奉献

圣殿的两次建立，也就是真教会的两次建立。早雨圣灵建造使徒教会。晚雨圣灵建造真耶稣教会。使徒教会就是真耶稣教会。真耶稣就是使徒教会。

因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。(耶利米书 3:3 和合本)

在早雨和晚雨中间，圣灵停止降临三年半，也就是四十二个月，也就是1260天。一天顶一年，也就是圣灵停止降临1260年。

五旬节圣灵降临，建立了教会。使徒教会，大家把钱财拿到使徒脚前。使徒差派人进行管理。

内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来， 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。(使徒行传 4:34-37 和合本)

所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。......叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。(使徒行传 6:3,6 和合本)

外邦信主的哥林多教会。使徒保罗吩咐他们，每逢第七的第一日，要把钱财抽出来留着。不要等使徒来了现凑。然后哥林多人中间选出人来，使徒就派他们管理。

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。(哥林多前书 16:1-4 和合本)

每逢七日的第一天，这是不聚会的。如果聚会就不是把自己的进项抽出来留着了。留着说明没有聚会。所以不是周天聚会，而是安息日聚会。周天不一定聚会，周六是固定要聚会。

为什么是七日头一日抽出自己的进项？因为一周是一个周期。第一天就把上一周的收入计算好。而周六是不做私事的，甚至连钱都不计算。计算收入要在平时的六天时间。所以也就为什么是每逢七日的头一日按照自己的进项抽出来留着。到神面前都要奉献。不可空手朝见神。所以周六聚会可以奉献。把上周的收入按照多少进行奉献。

不是周天聚会，乃是周六安息日聚会。

头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。(出埃及记 34:20 和合本)

你任他自由的时候，不可使他空手而去， (申命记 15:13 和合本)

我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。 (出埃及记 3:21 和合本)

你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。 (出埃及记 23:15 和合本)

有人说每逢七日的第一日按照自己进项抽出来留着，说明周天聚会。这是绝对错误的。

“第一日抽出进项”，这说明周六安息日不做事，周日在做事。

“留着”，只是自己留着，说明周天不聚会。

末世得救方舟

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