【认识圣殿】耶稣进入圣殿及至圣所的步骤

1、第一步：

正月10日，预备无残疾的赎罪羔羊耶稣基督。

耶稣在逾越节前六日到伯大尼，次日到耶路撒冷，再次日，耶稣洁净圣殿，也就是就在正月十日预备无残疾的羔羊。

“你们要以本月为正月，为一年之首。 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 ...要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 (出埃及记12:2-3,5)

逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。 ...第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷， 就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！(约翰福音12:1,12-13)

前行后随的人都喊着说：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！...耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，…天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，...他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子； 也不许人拿着器具从殿里经过； (马可福音11:9,11-12,15-16)

2、第二步：

正月14日黄昏，逾越节的羔羊耶稣被杀献祭，身体被带到圣殿外的营外。也就是耶稣在耶路撒冷城门外的骷髅地被钉十字架。骷髅地也就是死亡之地。

要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 ...这是耶和华的逾越节。 ...把这逾越节的羊羔宰了。 (出埃及记12:6,11,21)

因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 (哥林多前书 5:7)

原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 (希伯来书13:11-12)

3、第三步：

正月14日耶稣下阴间。正月15日无酵节，耶稣在阴间。也就是赎罪羊在耶路撒冷城外的阴间替我们受苦。在阴间时，耶稣如约拿仍然仰望圣殿。耶稣第三日复活，从阴间出来复活。正月16日，摇禾节，耶稣复活出阴间。

我们受洗，进入水里，也就是归入基督的死，与耶稣同下阴间。从水里上来，也就是复活出阴间，与耶稣一同出阴间。

约拿在水里三日三夜，也就是表示耶稣在阴间三日三夜。约拿从水里出来，也就是耶稣复活出阴间。

正月15日至正月21日仍然都是无酵节，也就是向罪看自己是死的。正月16日是摇禾节，也就是向神看自己是活的。

耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。...我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？...你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，(诗篇30:3,9,11)

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 (马太福音 12:40)

约拿在鱼腹中祷告耶和华－他的　神， 说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。...耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。(约拿书2:1-5,10)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； ...这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗马书6:3-5,11)

4、第四步：

耶稣复活之后，升到天上，乃是带着血进入天上圣殿的圣所，不是属于世界的会幕，而是天上的会幕。耶稣在天上的至圣所为在地上外院等候的百姓献祭赎罪，因此，耶稣吩咐门徒不可离开耶路撒冷。此时，彼得约翰等门徒在耶路撒冷等候，也就是在会幕的门口等候，等会幕里至圣所的大祭司为他们赎罪。由此，他们的罪才能得到真正的赦免。

因此，他们不可离开耶路撒冷。因为他们在等候大祭司耶稣在天上的至圣所为他们赎罪。

也就是我们受洗，这就是大祭司耶稣在天上的至圣所为我们赎罪，我们靠着耶稣的血得以进入至圣所。

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 ...说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 (使徒行传1:4,9)

至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 ...但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 ...因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， (希伯来书9:7,11-12,24-25)

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，(希伯来书 10:19)

亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”(出埃及记30:10)

他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 (利未记 3:2)

行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 (利未记 14:11)

5、第五步：

耶稣复活之后升到天上，进入圣所，然后再进入至圣所，坐在父神的右边，受了圣灵。然后把圣灵赐下来，于是门徒在五旬节第一次受圣灵。

耶稣吩咐门徒不可离开耶路撒冷，要等到受圣灵之后，才能离开耶路撒冷。也就是耶稣在天上的至圣所带着血为百姓赎罪，然后赐下圣灵。开启了新约受圣灵的时代。

耶稣以前曾经应许门徒受圣灵。耶稣去了之后，要把圣灵赐下来。在五旬节这天。门徒果然得到了神曾经应许的圣灵。神对他们的应许成就了。

受圣灵也就是耶稣内住心里，把至圣所的施恩宝座设立在人的心里。由此，我们进入至圣所，得以在神面前用灵祷告，方言祷告就是在至圣所的用灵祷告。受圣灵了，这就是在至圣所的祷告。

这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:32-33)

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 ...只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。” (约翰福音16:7,13-16)

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们　神所召来的。” (使徒行传2:38-39)

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ...我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书14:2,14-15)

总结：

耶稣在正月十日预备。正月十四日被杀在圣殿外面。然后进入阴间，在阴间仍然仰望圣殿，然后第三日复活出阴间。

我们受洗进入水里就是与主同下阴间。在水里就是与主同在阴间。从水里上来就是与主一同复活出阴间。

耶稣复活之后，升到天上，带着血进入天上的圣殿的圣所，然后继续进入天上至圣所，大祭司耶稣基督在至圣所为百姓赎罪。

我们受洗，就是耶稣在至圣所为我们赎罪，因此受洗与主同死同复活，进入圣所。

耶稣升到天上，进入至圣所。坐在父的右边，然后受了圣灵。然后赐下圣灵给地上在耶路撒冷的门徒。

耶路撒冷也就是教会。门徒在真教会受圣灵。我们受圣灵，就是耶稣在天上的至圣所赐圣灵给我们，点燃圣所的金灯台。

由此，耶稣的血遮盖我们的罪，我们得以坦然在约柜前，也就律法前坦然站立。并且我们可以在至圣所神的施恩宝座前方言祷告，在灵里述说各样属灵的奥秘，圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。

在教会也就是圣所众祭司前，不一定说方言；在至圣所大祭司耶稣前，人人对神说方言。耶稣在天上会幕的至圣所，父的右边替我们祷告代求。