【认识说方言】回答说方言的几个问题以及破除一些错误的迷思流言

一、正面解释说方言和翻方言问题

1、以其他地方经文查考和证明：

使徒行传第二章，经文没有说到他们说方言和翻方言。

（1）如何得知他们是说方言？

根据其他处经文：使徒行传第十章：因为哥尼流说方言，彼得就说：他们受圣灵与我们一样。

因为在五旬节彼得说，这是受圣灵。

由此判断：五旬节他们说方言。

（2）如何得知他们是翻方言？

根据其他处经文：哥林多前书十四章：说方言的，当求翻出来。如果没有翻出来，那么只对神说，不对人说，没有人听出来。

因为五旬节，彼得说方言，别国的人也听出来了。

由此判断：五旬节他们翻方言。

2、说方言和翻方言的完美解释

【徒2:1-3】 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

——说方言

【徒2:4-8】 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？

——翻方言

3、说方言和翻方言的相关解释经文

（1）说方言：舌头如火焰显现：不是对人说：没有人听出来：奥秘：

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:1-3)

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书 14:2)

（2）翻方言：别国的话：可以听出来：说方言的当求翻出来：述说神的大作为

按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。...我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ ...克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:4,8,11)

所以那说方言的，就当求着能翻出来。 (哥林多前书 14:13)

4、说方言和翻方言的描述

（1）说方言：舌头如火焰显现。

（2）彼得说的是不是别国的话？回答：不是。因为这是翻方言，三千个每个听的人，每个人都把彼得说的，听成自己的家乡话。不然，彼得有一百个一千个舌头吗？他如何能同时说至少十几种语言，很可能几百种语言，甚至上千种语言？

经文：

【使徒行传2:3-4】又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 （说方言）他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（翻方言）

5、旧约的说方言和新约的说方言

（1）旧约的说方言是各个国家的语言。

旧约的说方言不是神迹。基本没有这个神迹。

（2）新约的说方言是新方言。世界上的语言，没有一个能称为新方言，因为一般至少都讲了几千年。

新约的说方言是神迹，是伴随信真理者必有的神迹。

耶稣说：信的人必有神迹随着他们，就是：…说方言…。必有，而不是可有可无，不是或有或无。

经文：

信的人必有神迹随着他们，就是…说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17,20)

二、破除说方言是别国话以及家乡话的迷思流言

1、提出说方言的相关问题，破除错误的迷思流言

（1）说方言没有人听出来。别国话没有人听出来吗？家乡话没有人听出来吗？

（2）说方言不是对人说。别国话不是对人说吗？家乡话不是对人说吗？

（3）说方言是奥秘。别国话是奥秘吗？家乡话是奥秘吗？

（4）既要悟性祷告，也要方言祷告，方言祷告是用灵祷告。说明悟性祷告和用灵祷告，二者不同。

如果方言是外国话。那么，既要用悟性祷告，也要用外国话祷告吗？外国话祷告是用灵祷告吗？

为什么悟性祷告就不是用灵祷告，而非得外国话祷告才是用灵祷告？

经文：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书 14:2)

（5）说方言如果是别国话，那么彼得说哪个国家的话呢？

当时，有帕提亚语、玛代语、伊朗话，加帕多家语、本都语、亚细亚语、弗吕家语、旁非利亚语、埃及语、利比亚语、罗马语、克里特语、阿拉伯语，犹太语，到底彼得讲哪种语言？

难道彼得可以同时讲犹太语、阿拉伯语、犹太语、伊朗语、埃及语、罗马语、克里特语、利比亚语吗？

（6）如果彼得说外国话。那么，彼得说方言，至少来自十几个不同国家地区的三千人，如何每个人同时都听成自己生来所用的乡谈？

彼得说方言的时候，阿拉伯人如何听成阿拉伯语？同时罗马人如何听成罗马语？同时伊朗人如何听成伊朗语？利比亚人如何同时听成利比亚语？埃及人如何听成埃及语？犹太人如何听成犹太语？

如何每个人都听成自己生来所用的乡谈？

经文：

我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人， 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:8-11)

（7）意大利人哥尼流说方言

因为意大利人哥尼流说方言，彼得马上说，他们与我们一样受圣灵了。与彼得同来的六个弟兄也都觉惊讶。

如果说方言是外国话。那么，哥尼流说了具体哪个国家的话？

哥尼流说意大利语吗？意大利人说意大利语不是正常的吗？怎么会是意大利人说意大利语是受圣灵呢？

哥尼流说希伯来语吗？哥尼流在以色列定居多年，为犹太通国所认识，原来就会说希伯来语。彼得哥尼流二人一见面就说希伯来语，怎么以前没有受圣灵呢？

那么，哥尼流具体说了什么国家的话呢？任何一种国家的语言全部说不通。

（8）岂都是说方言的吗？

在教会，岂都是说方言的吗？说明教会一定有说方言的，但是不都是说方言的。

好像一户人家，他们家岂都是老师吗？说明他们家一定有老师。但是不都是老师。

如果说方言是外国话，那么，教会岂都是说外国话的吗？教会有说外国话的吗？你见过吗？

按照圣经，教会一定有说方言的。可是，教会一定有说外国话的吗？

（9）保罗说方言比众门徒更多

哥林多前书，这不仅是写给哥林多教会的信，而且是写给各处求告主耶稣之名的人。保罗对所有人说：我说方言比你们更多，感谢神！

说方言更多，这是感谢神的事情。

又说明保罗说方言，众人也都说方言，因此比较起来，保罗说方言才是更多。

如果说方言是外国话，保罗说外国话比众人更多吗？不一定吧。而且众人也都说外国话吗？也不见得吧。

经文：

写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 (哥林多前书1:2)

我感谢　神，我说方言比你们众人还多。 (哥林多前书 14:18)

（10）没有人翻方言的时候，对自己和神说方言。

如果说方言是外国话。没有人翻方言的时候，对别人不说外国话，对神和自己说外国话吗？

为什么要对神说外国话？你能说的了外国话吗？

经文：

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 (哥林多前书14:27-28)

2、说方言是受圣灵的唯一凭据。不然，除了说方言，还有其他受圣灵的凭据吗？

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 ...因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使徒行传10:44,46-48)

（1）如果使徒的属灵恩赐、讲道、医病、赶鬼可以证明受圣灵。

那么，犹大是使徒、他讲道、医病、赶鬼，为什么他却没有受圣灵？

破除了属灵恩赐使徒、讲道、医病赶鬼可以证明受圣灵的理论。

（2）如果很喜乐可以证明受圣灵。

可是，撒玛利亚人信了耶稣，被圣灵感动，他们很喜乐，为什么他们却没有受圣灵？

破除信了耶稣很喜乐可以证明受圣灵的理论。

经文：

腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。 在那城里，就大有欢喜。...及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 (使徒行传8:5-8,12,14-16)

（3）如果信了福音，领受了神的道，受洗了，可以证明受圣灵。

可是，撒玛利亚人信了福音，领受了神的道，受洗了，为什么却没有受圣灵？

破除了信了福音，领受了神的道，受洗了，可以证明受圣灵的理论。

（4）如果按手可以证明受圣灵。

为什么哥尼流还没有按手，全家就已经受圣灵了？

破除了按手可以证明受圣灵的理论。

（5）如果好行为可以证明受圣灵。

为什么虔诚的哥尼流有好行为，敬虔行善，却没有受圣灵？

破除了有好行为可以证明受圣灵的理论。

（6）如果有罪不能受圣灵。

为什么哥尼流受圣灵之后才受洗洗去他的罪？

破除了有罪不能受圣灵的理论。

大部分人是信耶稣，悔改，受洗使罪得赦免之后受圣灵。因为这是我们人能做到的事情。唯有受圣灵，这是神所赐的。

撒玛利亚人都是受洗之后受圣灵。也有受洗之前受圣灵，哥尼流一家就是先受圣灵，然后再受洗洗去他们的罪。

经文：

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”(使徒行传10:46-48)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

三、受圣灵说方言的时间问题：新约才有受圣灵说方言。

1、受圣灵这是耶稣第一个提出来的。以前没有人提到受圣灵。

2、什么时候能受圣灵？耶稣得荣耀之后。以前没有人受圣灵。耶稣得荣耀，指的说耶稣钉死十字架。

3、十二使徒何时受圣灵？耶稣得荣耀之后的第一个五旬节。

经文：

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

4、施洗约翰被圣灵充满了，可是，施洗约翰却没有受圣灵。因为耶稣尚未得荣耀。

经文：

他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 (路加福音 1:15)

伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， (路加福音 1:41)

他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： (路加福音 1:67)

5、撒玛利亚人信了耶稣，这是圣灵的感动。但是，他们也没有受圣灵。

一个人称耶稣为主，这是圣灵的感动，但是，不代表受圣灵。

被圣灵感动的人，不会骂耶稣，这也是圣灵的感动。

经文：

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 (使徒行传8:12,14-16)

所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书 12:3)

6、旧约时代的人，圣灵降在他们身上，这是感动，也不是受圣灵。

圣灵降在摩西身上，降在七十个长老身上，这是圣灵的感动，他们受感说话。

大卫被圣灵感动，而不是受圣灵。

经文：

耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。(民数记11:25)

7、亚伯拉罕也在等候受圣灵。

受圣灵，这是耶稣得荣耀之后才有的。亚伯拉罕时代，尚不能受圣灵。

经文：

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。” (约翰福音 8:56)

耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:38-39)

8、耶稣受洗之后从水里上来，圣灵降在他身上，这是感动。

耶稣受洗时，圣经明确说，耶稣从水里上来，圣灵降在耶稣身上。没有说耶稣受圣灵。

这是圣灵的感动，耶稣受圣灵感动为先知。经上说：耶稣被圣灵充满，从约旦河回来。

这不是受圣灵。经上也没有说，这是受圣灵。

也预表等到新约来到，门徒要受大水洗礼，也要受圣灵。

之后耶稣到旷野受试炼，之后出去传道。因为耶稣也是先知。

经文：

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 (马太福音3:16)

耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野， (路加福音 4:1)

正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。(路加福音 10:21)

9、耶稣何时受圣灵？复活升天之后在父的右边受圣灵。

彼得在五旬节讲道时，明确说明耶稣是复活之后，升到天上，在父的右边，又受了圣灵。然后才把圣灵赐下来，使门徒受圣灵。因此门徒才能在五旬节受圣灵。

耶稣复活升天之后，又受了圣灵。说明耶稣是复活升天之后，在天上受圣灵。耶稣是第一个受圣灵，之后人类才能受圣灵。

经文：

这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:32-33)

10、唯有受圣灵才能进天国得救。

耶稣说：人非从水和圣灵重生，不能进神的国。要重生才能进天国。

什么是重生？保罗说：重生的洗。重生也就是洗。水洗和圣灵的洗。

耶稣吩咐门徒在耶路撒冷等候圣灵的洗。五旬节门徒受圣灵。圣灵的洗，也就是受圣灵。

哥尼流受圣灵。彼得对耶路撒冷众人说，哥尼流受圣灵的洗了。受圣灵，这就是受圣灵的洗。

要得救进入天国，需要受洗和圣灵。受圣灵就是进入神的国，就是天国在心。

如何判断受圣灵？说方言。哥尼流说方言，这就是受圣灵了。

圣灵如风，方言如风的响声。凡受圣灵的，都是如此。说方言是用灵祷告，在至圣所的祷告。是耶稣在父的右边替你祷告。

经文：

人若不重生，就不能见　神的国。...人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 (约翰福音3:3,5)

他便救了我们；…藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5)

你们要受圣灵的洗。” (使徒行传 1:5)

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8)

四、教会与说方言

1、教会的印记是受圣灵。说方言是受圣灵的唯一明证。

（1）教会是从受圣灵说方言开始。

以前不存在教会。教会是从五旬节受圣灵说方言开始。

受圣灵说方言之前不存在教会。圣灵是教会的印记。教会的根本标志是圣灵。

经文：

就受了所应许的圣灵为印记。 (以弗所书 1:13)

不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 (以弗所书 4:30)

（2）教会有属灵的恩赐，有属灵生命恩赐不一定是教会。

好像说，清华大学生，读书读得好。但是，读书读的好的，不一定是清华大学生。

好像说，马有四条腿，但是有四条腿的不一定是马。

教会有使徒、先知、医病赶鬼、说方言。

但是，有使徒、先知、医病赶鬼，不一定是教会。

犹大是使徒，但也不是教会。犹大会医病赶鬼，但也不是教会。

以前彼得是使徒，也能医病赶鬼，但是还不是教会。等到后来五旬节受圣灵了才是教会。

唯有受圣灵说方言，这才是教会。其他的属灵恩赐都不是教会的判断依据。

使徒彼得、使徒保罗都是以说方言来判断受圣灵。

经文：

因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:46-47)

保罗问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，…” ...保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，(使徒行传19:2,6)

（3）圣所的说方言和至圣所的说方言。

在圣所教会，先知讲道比说方言更强，因为说方言不造就教会，先知讲道造就教会。

但是，在至圣所，有说方言，没有先知讲道，因为至圣所没有别人的存在，说方言造就自己。说方言是对着至圣所里施恩宝座上的真神祷告。

经文：

第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， (希伯来书 9:3)

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， (希伯来书 10:19)

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 (哥林多前书14:2-4)

祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 (历代志下 5:7)

我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！ (诗篇 28:2)

2、以弗所人受圣灵说方言的步骤

（1）第一步：信了耶稣（亚波罗所传）

此时尚未受圣灵，还未说方言。

经文：有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 (使徒行传18:24-25)

（2）第二步：信了真理（保罗所传）

此时尚未受圣灵，还未说方言。

经文：亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” (使徒行传19:1-2)

（3）第三步：受了洗（保罗施洗）

此时尚未受圣灵，还未说方言。

经文：保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 (使徒行传19:4-5)

（4）第四步：受了圣灵（保罗按手）

以弗所人信真理之后，在保罗给他们按手时受圣灵，以说方言为受圣灵凭据。

经文：

奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。 ...我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 ...你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(以弗所书1:1,7,13-14)

保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。(使徒行传19:6-7)

保罗在以弗所待了两年之后，然后离开以弗所，后来给他们写了以弗所书，告诉以弗所人，你们受圣灵的原因是因为你们信了真理。

并不是他们信真理马上受圣灵。而是信真理之后，在保罗给他们按手之时，他们受圣灵。以说方言为受圣灵的凭据。

经文：

保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。...这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。...凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。 ...这些事完了，保罗…又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。” (使徒行传19:6-8,10,17,21)

奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。 (以弗所书1:1)

五、耶稣与说方言

1、耶稣应许门徒将要受圣灵

（1）耶稣应许他去了之后将会赐下圣灵给门徒

经文：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，…你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 (约翰福音14:16-17)

（2）耶稣得荣耀之后门徒将会受圣灵

经文：

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

（3）耶稣不去，圣灵就不来，耶稣去了就赐下圣灵来

经文：

然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 (约翰福音16:7)

（4）耶稣对门徒吹了一口气，门徒受圣灵，这是应许

经文：

说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:20-23)

他既被　神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传 2:33)

这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:14)

（5）耶稣要门徒不开离开耶路撒冷，要在耶路撒冷等候受圣灵。门徒在五旬节受了圣灵。

经文：

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(使徒行传1:4-5)

他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:33)

（6）彼得受圣灵了之后对着求圣灵的新门徒说：我们受了所应许的圣灵。你们悔改相信，受洗赦罪，也必定受神所应许的圣灵。

经文：

众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们　神所召来的。” (使徒行传2:37-39)

2、受圣灵与说方言

（1）耶稣告诉门徒：信真道，必有说方言的神迹随着。

经文：

信的人必有神迹随着他们，就是…说新方言； (马可福音 16:17)

3、耶稣教导门徒，传真道，必有说方言的神迹随着。

有神迹随着他们，就是…说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17,20)

（3）耶稣教导门徒，圣灵如风，说方言如风的响声。凡是从圣灵而生的，都是如此，凡从圣灵而生的，都必说方言。

经文：

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8)

忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:2-3)

神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。...他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:17,33)

（4）说方言是受圣灵的唯一明证

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 ...因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:44,46-47)

3、耶稣教导门徒求圣灵

（1）耶稣教导门徒，求圣灵好像儿子跟父亲求饼

（2）耶稣教导门徒，求圣灵如求好东西

经文：

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” (路加福音 11:13)

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ (马太福音 7:11)

（3）耶稣教导门徒，求圣灵好像半夜跟朋友求饼

（4）耶稣教导门徒，要情辞迫切的求圣灵。

（5）耶稣教导门徒，求圣灵要直求。

（6）耶稣教导门徒，求圣灵，必得到圣灵。好像儿子最终得到父亲所给的饼。

经文：

耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼； ...我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。 ...因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音11:5,8,10-13)

4、门徒向耶稣求圣灵

（1）耶路撒冷一百二十个门徒恒切祷告，大概十天左右，在五旬节受了圣灵，说出方言。

经文：

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”...进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子（或译：兄弟）犹大。 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，(使徒行传1:4-5,13-15)

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:1-3,33)

（2）撒玛利亚人求圣灵。甚至使徒帮助他们祷告为叫他们受圣灵。后来，他们在使徒的按手的时候受了圣灵。他们终于得到了神所应许的圣灵。

经文：

使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (使徒行传8:14-17)

（3）哥尼流一家人还没有求圣灵，也不懂受圣灵的道理，就受了圣灵，说出方言来。经过彼得告诉他们，他们这才知道这叫受圣灵，说方言的这种现象称为受圣灵。

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 ...因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传10:44,46-47)

（4）以弗所人还没有圣灵，所以他们求圣灵。他们就按照正确的方式重新受洗，最终，他们在保罗按手时受了圣灵。

经文：

问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” ...他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 (使徒行传19:2,5-6)

5、说方言，这是耶稣在至圣所内，在父的右边为你祷告，替你代求。

（1）耶稣复活升天之后，在父的右边受了圣灵。然后赐下圣灵，使门徒受圣灵。

经文：

这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:32-33)

（2）说方言，这是用灵祷告，是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告，是耶稣在至圣所替我们祷告。至圣所是人的灵。

经文：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ...我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；(哥林多前书14:2,14-15)

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。 (罗马书8:26-27)

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。 (罗马书 8:34)

6、旧约与新约

（1）受圣灵，这是进入新约。新约是圣灵所写的约。

经文：

你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。 (哥林多后书 3:3)

圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。...弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， (希伯来书10:15-16,19)

（2）旧约时没有受圣灵。耶稣在世上传福音时是旧约，所以没有人受圣灵，没有人说方言。因为此时在旧约。耶稣在世时，为什么不说方言？因为此时是旧约。所以，需要耶稣钉死十字架，赐下圣灵，带来新约。

经文：

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 我必将我的灵放在你们里面，(以西结书36:26-27)

那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，...主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神；他们要作我的子民。(希伯来书8:7-8,10)

（3）等到耶稣钉死十字架，成全旧约，用自己流出的宝血立下新约。然后复活升天，在父上右边受了圣灵。赐下圣灵，使门徒受圣灵，带领门徒进入 新约，得到永生之救恩。由此，门徒开始受圣灵说方言。

经文：

就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。...你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。 ...惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。(彼得前书1:1-2,23,25)

（4）说方言是用灵祷告，也就是耶稣替你祷告，大祭司耶稣基督在至圣所为你祷告，替你赎罪。

经文：

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 ...然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。...谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求（有基督......或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？）。 (罗马书8:9,11,34)

六、十字架的救恩和说方言

1、旧约时代：圣灵的感动。而不是受圣灵。

（1）先知被圣灵感动

圣灵降临在先知身上，感动先知的内心。先知就受感。这是圣灵的感动。

以利沙对以利亚先知说：愿感动你的灵加倍的感动我。参孙被圣灵感动。

耶稣说：大卫被圣灵感动。

经文：

耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上， (民数记 27:18)

耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。(士师记 14:6)

耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 (撒母耳记上 10:6)

耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说： (马太福音 22:43)

（2）耶稣得荣耀之前，门徒不能受圣灵。

经文：

耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

（3）人类第一次受圣灵在耶稣得荣耀之后的五旬节。以说方言为判断受圣灵的唯一依据。

经文：

神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。...到那时候，凡求告主名的，就必得救。...又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:17,21,33)

因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传10:46-47)

（4）耶稣复活之后，撒玛利亚人信了耶稣，这是圣灵感动，但是还没有受圣灵。等到彼得按手时，他们受了圣灵。

经文：

若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。(哥林多前书 12:3)

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (使徒行传8:12,15-17)

2、藉着耶稣钉死十字架的代死赎罪，罪人才能受圣灵。

（1）神是圣洁的神，神要人圣洁。圣灵是神的灵，是圣洁的灵。

经文：

“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的　神是圣洁的。 (利未记 19:2)

（2）人既属乎血气，神的灵就不永远住在人里面。

经文：

耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。” (创世记 6:3)

（3）耶稣为罪人代死，罪人才能受圣灵。

经文：

因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 (彼得前书 3:18)

耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 (约翰福音 7:39)

（4）受圣灵，就是神的灵永远住在人里面。

经文：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，…你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 ...到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 (约翰福音14:16-17,20)

（5）没有圣灵不属于基督，受圣灵属于基督。

经文：

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:9)

（6）受圣灵成为属灵。

经文：

只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。(哥林多前书2:10-16)

3、耶稣代死十字架，打通了通向至圣所的道路。

（1）耶稣被杀，圣所和至圣所中间的幔子从上到下裂开。

经文：

耶稣大声喊叫，气就断了。 殿里的幔子从上到下裂为两半。 (马可福音15:37-38)

（2）幔子就是耶稣的身体。耶稣被杀，幔子裂开。

（3）幔子既然打开，我们藉着耶稣的血进入至圣所。

经文：

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:19-20)

（4）受圣灵，圣灵住在我们里面。在至圣所的宝座上为王。至圣所就是我们的灵。我们与主联合，成为一灵。

经文：

但与主联合的，便是与主成为一灵。 ...岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， (哥林多前书6:17,19)

4、说方言就是我们进入至圣所，在神面前的祷告，是圣灵在至圣所替我们祷告。

（1）我们进入至圣所，来到神的施恩宝座前。

经文：

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:16)

（2）说方言就是我们在至圣所的祷告。

经文：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书 14:2)

（3）因为圣所和至圣所已经打开了。所以，我们在至圣所说方言的时候，不造就圣所的众祭司。因为说方言是对着至圣所的神祷告。

所以，说方言很多，感谢神，这是在至圣所，神在至圣所。

但是在圣所教会，五句教导人的话，强如万句的方言。

经文：

我感谢　神，我说方言比你们众人还多。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。...所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ ...若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 (哥林多前书14:18-19,23,28)

（4）说方言就是代死十字架的耶稣为我们祷告，这是十字架的救赎所带来的赦罪恩典。

经文：

我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 ...既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。...但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 ...我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备， 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。 ...我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。 (歌罗西书1:14,20,22,25-26,28)

七、肉眼看得见，肉耳听得见的物理现象——说方言：舌头如火舌

1、物理现象：舌头如火焰显现。

（1）说方言：舌头如火舌一样显现。

主体：舌头。喻体：火舌。

把舌头比喻为火舌显现。每个人的舌头好像火舌一样。

（2）其他几个版本：

新译本：火焰般的舌头。

又有火焰般的舌头显现出来，分别落在他们各人身上。 (使徒行传2:3 新译本)

标准译本：舌头像火焰一样。

有舌头像火焰那样，向他们显现，分开留在他们每一个人身上。 (使徒行传2:3 标准译本)

翻自原文的吕振中译本：舌头像火舌一样。

有舌头像火舌一样、向他们显现出來，分散而停在他们每一个人上头。 (使徒行传2:3 吕振中)

浅文理译本：舌头其状如火。

遂見有分歧之舌、其狀如火、而止於各人上、 (使徒行傳2:3 淺文理)

（3）分开落在个人头上。有的版本是各人头上，有的版本是各人身上，有的版本是于各人上。

其实就是分开落在个人之上。也就是每个人都是如此，而不是说在头顶头发上面。

比如，这些矿泉水分在每个人头上，每个人两瓶。

不是说每个人头发上的头顶都有两瓶水。而是说每个人都一样拥有两瓶水。

（4）说方言，舌头如火焰显现，原文为卷着舌头说话。

（5）不是唇音，也不是喉音，也不是鼻音，而是奇异的舌音。

经文：

又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:3)

2、说方言的物理现象：眼睛看得到，耳朵听得到。

（1）彼得说：把你们所看见，所听见的浇灌下来。

也就是说方言，这是眼睛看得到，耳朵听得见的。说明这是物理现象。

经文：

又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:33)

（2）彼得一行七人都看见和听见了哥尼流全家受圣灵说方言。

彼得说：与我们一样。说明受圣灵说方言，这是自己听得见，别人也听得见的物理现象。

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:44-47)

（3）心术不正行邪术的西门也看见了。说明虽然圣灵看不见，但是，受圣灵看得见。

撒玛利亚人都受了圣灵。不止使徒看见了，可以判断他们受圣灵。旁边的心术不正的西门也看见了，可以判断他们受圣灵。说明受圣灵，这是任何人的肉眼都看得见的物理现象。

经文：

于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒， 说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。” 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想　神的恩赐是可以用钱买的。 你在这道上无份无关；因为在　神面前，你的心不正。 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。” 西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”使徒既证明主道，而且传讲，(使徒行传8:17-25)

（4）保罗问以弗所人：你们受圣灵了没有？他们回答没有。

说明了自己没有受圣灵，自己可以知道。自己受圣灵，自己也可以知道。

也说明了：一个人没有受圣灵，别人可以知道。一个人受圣灵了，别人也可以知道。就是通过看得见听得见的说方言。

他们什么时候受圣灵？保罗给他们按手之时。如何得知他们受圣灵？根据他们说方言。他们会说方言，就是受圣灵了。

正如撒玛利亚人原来没有受圣灵，别人知道。他们受圣灵之时，别人也知道。别人眼睛看见了。这是看得见的物理现象。

经文：

于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (使徒行传 8:17)

西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，(使徒行传 8:18)

保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，(使徒行传 19:6)

3、说方言引起旁人的各种反应

（1）第一种反应：惊讶（很意外）

经文：

众人就都惊讶…，彼此说：“这是什么意思呢？” (使徒行传2:12)

（2）第二种反应：稀奇（不寻常）

经文：

都…希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？ (使徒行传2:7)

那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，(使徒行传10:45-46)

（3）第三种反应：纳闷（不理解）

经文：

众人都来聚集，各人…就甚纳闷； (使徒行传2:6)

（4）第四种反应：猜疑（不明白）

经文：

众人就都…猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？” (使徒行传2:12)

（4）第四种反应：围观（很热闹）

经文：

这声音一响，众人都来聚集，(使徒行传2:6)

（5）第五种反应：讥诮（看不起）

经文：

还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”(使徒行传2:13)

（6）第六种反应：以为酒醉醉醺醺说含糊不清的酒话醉语（不雅致）

经文：

还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”(使徒行传2:13)

（7）第七种反应：以为癫狂（较粗俗）

经文：

所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ (哥林多前书 14:23)

（8）第八种反应：觉得神奇（很神奇）

经文：

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；(哥林多前书14:22)

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17,20)

（9）第九种反应：很渴慕（很向往）

经文：

众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” (使徒行传2:37)

（10）第十种反应：反对（不支持）

经文：

所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 (哥林多前书14:39)

（11）第十一种反应：茫然无知（无所谓）

经文：

若有不知道的，就由他不知道吧！ 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 (哥林多前书14:38-39)

（12）第十二种反应：很敬服（很接受）

经文：

偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明， 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”(哥林多前书14:23-25)

众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” ...于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， (使徒行传2:37,41)

4、说方言的声音好像什么

（1）说方言的声音好像风的响声

圣灵如风，受圣灵如风吹到身上，说方言如风的响声。

圣灵看不到，受圣灵可以感受到看得见，说方言可以听得到。

风的声音顺畅，说方言的声音是顺畅的。

经文：

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8 和合本)

从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， (使徒行传 2:2)

（2）如火焰燃烧，火舌跳动，焚烧万物的声音

说方言，舌头如火舌跳动。火舌是不规律的。说方言的规律这是人类所不知道无法预测的。

如火焚烧罪恶。使人心中悔改自己的罪，罪得赦免使人轻松得释放。

经文：

又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:3)

（3）如雨水浇灌在田园果树庄稼上的声音

雨水也是滋润的。说方言是喜悦心灵的。

经文：

神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。(使徒行传2:16-17)

等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。 (以赛亚书 32:15)

以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。” (列王纪上 18:41)

（4）如醉酒的酒话听不清

醉酒醉醺醺的人讲话含糊不清。说方言这是听不懂在说什么的。

经文：

还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。” (使徒行传 2:13)

（5）如众水的声音

好像大江大河流动涌流的声音，如瀑布淋漓的声音。说方言，这是无法学习的语言。

经文：

我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 (启示录14:2-3)

（6）如大雷的声音

震撼心灵的声音，撼动灵魂的声音。

经文：

我听见好像…大雷的声音，说：哈利路亚！(启示录19:6)

（7）如群众的声音

如千军万马的声音，如群众集结的声音。

经文：

我听见好像群众的声音，…说：哈利路亚！因为主－我们的　神、全能者作王了。(启示录19:6)

先知的灵是顺服先知的。

自己想说就说，想不说就不说。

想大声就大声，想小声就小声。

想站着祷告就站着祷告，想跪着祷告说方言就跪着祷告说方言。

说方言是节制的，随着自己的意愿说方言。

因此，保罗说，说方言是用灵祷告，我要用灵祷告，也要用悟性祷告。

经文：

我若用方言祷告，是我的灵祷告，…我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书14:14-15)

结论：

罪人悔改信得救的福音，可以受圣灵。如何证明受圣灵？说方言是受圣灵的唯一的依据，唯一的明证。

使徒行传第二章，耶路撒冷教会各人都说方言，十二使徒全部说方言。这是对神说，不是对人说，没有人听出来。这是奥秘。

翻方言翻出来，成了别国的话，各种家乡话，内容在述说神的大作为。别人可以听出来。把奥秘的内容说了出来。

在教会圣所，不一定说方言，众祭司在圣所。

在至圣所，教会人人对神说方言，只有大祭司耶稣在至圣所。