几个安息日问题

我们谈谈几个安息日的几个错误的说法与正确的解疑。

我们怎么回答那些把安息日改成周天的理由，使他们知道这些理由都是不成立的。当纪念安息日守为圣日。这是神的诫命，关乎得救。

## 第一个说法：周天记念耶稣复活。

回答：圣经没有这种说法和道理。

把安息日改为周天，这是圣经之后三百年的事情。当时罗马政教合一，就篡改圣经，把周六安息日改成周天。周天的骗局已经将近一千六百年了。而圣经已经将近两千年了。

## 第二个说法：安息日是以行律法为本，保罗这样做是为了和睦。

正确的回答：保罗是坚决抵制以行律法为本，比如坚决抵制行割礼，甚至大大的纷争。然而保罗谨守安息日为圣日。保罗反对割礼，遵行安息日。

安息日为圣日并不是以行律法为本，而是遵行天父的旨意。保罗周天工作赚钱，周六安息日聚会敬拜神。

“他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。 ”(使徒行传 18:3-4 和合本)

## 第三个说法：守安息日是回到律法之下。

正确的回答：耶稣也守安息日为圣日，保罗也守安息日为圣日。难道耶稣回到了律法之下了吗？难道保罗回到律法之下了吗？难道耶稣错了，保罗错了。他们都在律法之下，不在恩典之下吗？难道耶稣每逢安息日去会堂错了吗？难道耶稣在安息日医病赶鬼错了吗？

耶稣是不会错的。圣经是不会错的。

保罗说：你们当效法我，好像我效法基督。保罗在安息日聚会讲道，不单单对着犹太人，而是对着犹太人和外邦人。希腊人乃是外邦人。

路4：16、耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。

徒17：2、保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，

徒18：4、每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。

## 第四个说法：守安息日是要靠着行律法成义。

正确的回答：人称义是因信主称义。信主更是坚固了律法，更是遵行了律法。一个人不是因为孝敬父母得以称义，不是因为不拜偶像得以称义，不是因为守安息日得以称义，不是因为不杀人得以称义。乃是因为信主得以称义。

但是信主并非废掉了律法，耶稣并非废掉了律法。并且更是坚固了律法，乃是完全了律法，不去杀人，不去偷窃，孝敬父母，守安息日为圣日。

太5：17、弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18、我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19、所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20、我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

## 第五个说法：没有人能遵守诫命，罪人没有办法遵守诫命。

正确的回答：青年财主从小遵守神的诫命，得主喜悦。耶稣遵守诫命，保罗也遵守诫命。

可10：17、耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。18、耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。19、诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。20、他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。21、耶稣看着他，就爱他。

必须靠着神的恩典洗去罪，靠着圣灵的恩惠，遵行神的道，遵守神的诫命。所以必须重生，没有重生就不能进入神的国。所以必须通过耶稣真道，进行活水的洗与圣灵的洗才能改变生命。受洗就是与耶稣一起死在十字架上，使罪身灭绝，罪得赦免。不是信的时候罪得赦免，乃是受洗罪得赦免。保罗信主之后，受洗之前仍然有罪。所以在保罗被光照之后，亚拿尼亚对他说：起来受洗，洗去你的罪。没有罪还需要洗罪吗？那亚拿尼亚不是说谎了吗？难道神会差遣亚拿尼亚对保罗说谎吗？神断不会说谎。

信是信心，受洗是行为。信心因着行为得以成全。没有信心的行为是死的。受洗，就是用耶稣的宝血来洗人的罪。虽然用水，其实用水又用血，并有圣灵做见证。这三样也同归于一。

雅1：22、只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23、因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。24、看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25、惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅2：14、我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他么？17、这样信心若没有行为就是死的。18、必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。19、你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。20、虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？21、我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？22、可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23、这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24、这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25、妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义么？26、身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

不守安息日，不受活水的洗，不行洗脚礼的理论，都是废掉律法的理论。我们要信从圣经真理，真理是全备的，纯正的。不是部分的，而且全备的。主的羊听主的话，跟从主的脚踪走。耶稣守安息日，受活水的洗。保罗效法耶稣，守安息日，受水洗。圣经唯一的洗礼就是活水的洗，没有点水洗，没有池子洗。

罗3：31、这样，我们因信废了律法麽。断乎不是，更是坚固律法。

## 第六个说法：周天保罗领圣餐。

正确的回答：其实保罗不是周天领圣餐，而是周一领圣餐。第一天聚会到第二天。半夜之后，领圣餐，这已经是第二天，而不是周天了。

“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 ……保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。  ”(使徒行传 20:7,11 和合本)

神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。 (创世记 1:5 和合本)

## 第七个说法：耶稣安息日医治疾病，吃麦穗。

正确的回答：旧约在安息日也使牛驴得释放，难道不应当使人也得释放吗？安息日行善是可以的。旧约如此，新约也是一样。安息日不可割麦穗。但是安息日可以摘麦穗。割麦穗是远远超过自己的需要，摘麦穗是自己所需。耶稣完全遵行律法，并没有违背律法。耶稣安息日不做私事。

“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。  (出埃及记 23:4 和合本)

你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记 23:25 和合本)

把安息日改为周天的理由都不成立，都站不住脚，并且违背圣经，违背耶稣的道，违背保罗所传的福音。

启14：12、圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。