受膏的撒母耳行在受膏者面前

一，撒母耳不是受膏者。

1，撒母耳是行在受膏者面前的祭司：

神指着撒母耳说：

“我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。”  (撒母耳记上2:35 和合本)

神的意思也就是：祂所立的祭司撒母耳，要永远行在主的受膏者面前。

撒母耳行在受膏者面前，也就是撒母耳本身并不是受膏者。

2，百姓在神和神的受膏者面前为撒母耳作见证。

撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王； 现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。 我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。” ......撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。” (撒母耳记上 12:1-3,5 和合本)

撒母耳和他的儿子，与扫罗王，还有百姓众人在一起。撒母耳说：我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。受膏者指着乃是扫罗王，在神和神的受膏者面前，百姓为撒母耳作见证，也就是撒母耳本身并非受膏者。

二，撒母耳受膏为祭司，是圣职。

1，受膏的有三种职分：祭司、先知、君王。

（1）祭司是圣职，不是受膏者。

（2）君王是受膏者，不是圣职。

（3）先知不是圣职，也不是受膏者。

祭司乃是圣职。亚伦和他的子孙，承接圣职供祭司职分。

这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。  (民数记 3:3 和合本)

2，撒母耳是祭司献祭。祭司是圣职，不是受膏者。

那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。  (利未记 16:32 和合本)

撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。  (撒母耳记上 7:10 和合本)

3，撒母耳是先知，不是受膏者。

自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。  (历代志下 35:18 和合本)

三，摩西是祭司，是圣职，不是受膏者。

在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。 (诗篇 99:6 和合本)

摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的份，都是照耶和华所吩咐摩西的。 (利未记 8:29 和合本)

四，扫罗是君王，是受膏者。扫罗不是圣职，不能献祭。

扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。” 撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”  (撒母耳记上 13:8-14 和合本)

五，新约的受膏者唯独耶稣。

1，受膏者指着就是君王。

耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！ (撒母耳记下 22:51 和合本)

2，受膏者指的就是君王耶稣，耶稣就是永世的君王。

受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。 (诗篇 2:7 和合本)

3，新约再也没有提圣职，因为人人祭司。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书 2:9 和合本)

4，新约只提过一次受膏者，就是耶稣基督。受膏者唯独指的耶稣基督。

世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。 (使徒行传 4:26 和合本)

总结：

（1）受膏的职分有三种：君王、祭司、先知。

（2）这三种职分里面，祭司是圣职，圣职专指着祭司。

（3）君王是受膏者，受膏者专指着君王。

（4）先知不是圣职，也不是受膏者。

（5）使徒的职分，先知的职分，长老的职分，这都是职分，不是圣职，也不是受膏者。

（6）新约里面，人人祭司，人人圣职。

（7）新约里面，唯独耶稣基督是受膏者。