回复与剖析匿名文章《 谢弟兄之错谬》一文的错误道理，帮助其弃假归真

回复与剖析匿名文章《 谢弟兄之错谬》一文错误弯曲的道理言论。这篇文章里面的错谬太多，我们一一进行拨乱反正，帮助其弃假归真，离错归正。

真理乃是完全的、全备的、纯正的、一次交付的，我们依靠真理的圣灵将神的道尽都传明。因为圣灵就是真理。感谢神！

使徒教会乃是真耶稣教会，真耶稣教会乃是使徒教会。早雨圣灵建立使徒教会，晚雨圣灵建立真耶稣教会。真耶稣教会就是使徒教会。《使徒行传》，为什么不叫《长执行传》呢？因为神的真理藉着使徒传达。（弗2:20）使徒乃是真教会的根基。（启21:14）

使徒教会在传扬真理的过程中，也是指出各种错误道理理学，更正错误的过程。使徒保罗所写的书信，指出了很多种错误的道理，并且进行更正谬误。比如指出有哥林多教会有人说没有复活的理论，表明有复活的真情。指出加拉太人的以行律法为本的错误，教导要以信为本，遵行律法。

真理只有一是，没有似是而非。真耶稣教会传扬全备纯正一是的福音真理，完全符合圣经，不增加、不删减，不修改，乃是纯正话语的规模与合乎敬虔的真理。

真对最近有人匿名发表的一篇为组织理学辩护的谬论文章《不从恶人的计谋，不站罪人的道路—谢弟兄之错谬》，我们本着《圣经》剖析这篇文章违背圣经之处，更正其谬误，正本清源，帮助、引导、弃假、归真，传扬、护卫真耶稣教会所传的全备纯正福音真理。

1、对道理传扬的错误认识言论一：“真道传至中国大陆，已逾一个世纪，真耶稣教会在真神的带领下，气势恢宏，福音兴旺，得救的人数不断加添，俨然成为末后得救的方舟。”

更正：

（1）并不是真道传至中国大陆，而是闪电从东方发出。直照到西方。真道从中国大陆传至全世界各地。真耶稣教会从中国大陆传至全世界各地。

（2）也不是传道传扬开，真耶稣教会才俨然成为末世得救的方舟。俨然的意思是很像。真耶稣教会不是很像末世得救方舟。而是真耶稣教会自1917年就是末世得救方舟。“这孩子年纪虽小，说起话来俨然是一个大人。”这个孩子很像一个大人，说明这个孩子不是大人。真耶稣教会不是很像末世得救方舟，很像表示不是，这样的言论道理是错误的。真耶稣教会就是末世得救的方舟。

（3）真耶稣教会蒙神保守传扬真理，虽然有各种组织试图传入人的错误道理理学，然而还是蒙圣灵保守，真理真道上持守1917年就开始传扬的全备纯正福音真理，并且向着全世界传扬开来。虽然有些人不懂如何将以信为本表达出来，然而还是坚持以信为本。

（4）真道是一次交付，而不是陆陆续续的修改，增加，半路而来。

（5）真耶稣教会所传的就是使徒教会所传的，就是耶稣、彼得、保罗所传的。完全一致一样。

2，法利赛人式的谬误言论二：“另立教会、对抗大局、攻击教会组织管理，大肆宣传似是而非的道理。”

更正：

（1）首先，组织把自己当成教会，误导不少人以为组织就是教会。其实，这是魔鬼改头换面的理学道理。那个其实是人的组织，而不是神的教会。

（2）其次，教会，并不是按照组织，而是按照家。圣经告诉我们：教会是永生神的家，真理的柱石和根基。神藉着真教会传真理。

（3）再来，要认识教会的道理。什么是教会呢？就是耶稣宝血所买来的，圣灵所充满的。这就是真耶稣教会。不是教堂，不是组织，而是人，耶稣血所买来的人。

（4）按照组织错误的道理，腓利在撒玛利亚传福音施洗，就是另立教会了。腓利传福音给太监施洗，就是对抗大局了。

我们一定要注意分辨这种撒旦之理，这种道理是魔鬼的威逼利诱，目的主要有三个：第一，使人看人不看神，看组织不看基督。第二，拦阻福音的发展，破坏真耶稣教会的普世性传扬真理，把传福音施洗限制局限在有限的少数人手中，否认耶稣是主，抵挡圣灵的主权，抵挡天国的扩展，阻挡福音的兴旺。第三，把人引到律法之下，使人在律法之下被咒诅。不肯承认耶稣是主，不肯顺服圣灵的引导。这是出于魔鬼的计谋。乃是世俗的理学。

（5）最后，组织的理论，看重人的大局，轻视神的大局。看重条条框框的大局，轻视福音的大局。看重少数人的大局，轻视教会的大局。看重长老执事传道的大局，轻视使徒先知教师的大局。看重自己的大局，轻视圣灵的大局。

总结：当要弃假归真。从人的理学组织，归入神的道理教会。从世俗的理学、转入圣经的话语。

3，错误道理三：大家集体讨论通过的五大教义十大信条就是真理，其具备了信条之所以可以成为信条的基本特点：公认性。

更正：

（1）首先，真耶稣教会传扬全备的福音真理，更正人的遗传。要更正的错误道理之一，就是要更正信条。圣经有信条吗？没有。在圣经的哪一卷哪一章哪一节有信条吗？没有。耶稣传过信条吗？没有。彼得保罗传过信条吗？没有。真耶稣教会不传信条。

（2）没有信条哪里来的信条的基本特征公认性呢？都是自己想象出来，这是自己编造虚荒的错觉。

（3）其次，这篇道理认为：“真理是通过开会出来的，只要大家公认，就是真理。”错了。真理乃是从神而来。1951年有人集体开会，开会的人不认可五大教义。1972年有人集体开会，开会的人认可五大教义。那么，原来不是真理，然后变成真理了吗？错了。真理就是真理。认可是真理，不认可也是真理。错误的道理，不认可也是错误的，认可了也是错误的。

（4）1975年开会，其实只是台湾自己组织在开会。在1972年，真耶稣教会的主体还是在大陆。真耶稣教会主要还是在传扬真神十诫，耶稣五义。一直都没有改变。

4，错误道理四：主要长执共同研经结果，所以就是真理。

更正：

（1）教会的柱石和根基乃是使徒先知，并不是长老执事。

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，”  (以弗所书 2:20 和合本)

（2）真理的奥秘是通过使徒先知传达，并不是通过长老执事。

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”  (以弗所书 3:5 和合本)

（3）真理是通过使徒的恩赐传达，并不是通过集体传达。既然使徒保罗是一个人，也是传达真理，加拉太人虽然人多，所传的也是违背真理。所以，使徒保罗写信帮助他们明白真道，弃假归真，走上得救之正路。使徒彼得也证实使徒保罗所传的才是真理。以信为本并不是废律法，而是更是坚固了律法。使徒的恩赐不是废掉了许多使徒，而是更是坚固了许多使徒的属灵恩赐。

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识； 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。  ”（罗马书 10:1-3 和合本)

“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”  (加拉太书 3:1-3 和合本)

5，谬误道理五：“灵祷告本是受圣灵的凭据，是其教义的一部分。而安息日，从信仰更正角度，是现世许多基督宗派失落的真理；从持守信仰角度，这关乎我们末后的得救。”

更正：

（1）要分清三种恩赐：属灵的恩赐、得救的恩赐、普通的恩赐。

（2）使徒，先知，说方言，这些是属灵的恩赐。目的为造就别人。

（3）我们得救，是因为恩赐。受圣灵，受洗，这是得救的恩赐，救自己，而不是救别人。

（4）说方言，有属灵的恩赐和得救的恩赐的区分。

（5）作为属灵的恩赐，在教会中是最小的，因为别人听不懂，所以没有什么造就。这是响声而已，只是判断是否受圣灵。

（6）说方言，作为得救的恩赐，这是耶稣替我们祷告。是圣灵勇说不出来的叹息替我们祷告，这是用灵祷告。是在真理里面的祷告。这是圣灵的更新。

（7）真理和爱心都需要。爱心，这是普通的恩赐。真理从属灵的恩赐而来。神藉着属灵的恩赐使徒和先知传真理。耶稣没有直接告诉哥尼流真理，而是藉着使徒彼得传真理给他。

“恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！” (约翰二书 1:3 和合本)

6，错误道理六：安息日，从信仰更正角度，是现世许多基督宗派失落的真理。

更正：

（1）安息日是律法，并不是真理。不可拜偶像，这是律法，而不是真理。孝敬父母，这是律法，而不是真理。不可贪心，这是律法，而不是真理。

（2）安息日乃是十条诫命之一。

（3）诫命乃是律法。

（4）律法乃是真理的影儿，真理乃是律法的实体。

（5）神的恩典在律法之外显明出来。

（6）安息日，这是十诫第四诫命。不可拜偶像，这是第二诫命。都与得救有关。不能守安息日的诫命，却废掉不可拜偶像的诫命。当守安息日卫圣日的诫命，也当守不可拜偶像的诫命。

（7）耶稣才是真理，圣灵才是真理。

（8）守安息日，这是律法，而不是真理，乃是真理的影儿。

总结：一个人结婚，是和真人结婚，不是和这个真人的照片结婚。虽然照片是按照真人拍摄的，但是照片并不是真人。当然，真人也不是废掉了照片。照片也不是和真人反对。

真人和照片的比喻：真理乃是真人，律法乃是这个真人的照片。

律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。  (希伯来书 10:1 和合本)

这些原是后事的影儿；那形体却是基督。  (歌罗西书 2:17 和合本)

但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： ......如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。  (罗马书 3:21,24 和合本)

7，错谬言论七：五大教义和十大信条是真耶稣教会的基本信仰。

更正：

（1）真耶稣教会的基本信仰并不是1975年台湾教会的一些长老公布的十大信条。难道真耶稣教会在1917年就没有基本信仰了吗？错了。

（2）真耶稣教会在1917年就已经传扬全备的福音真理，共信之道了。

（3）真耶稣教会所传扬所持守的乃是1917年一次交付圣徒的真道。

（4）1917年就已经传扬要遵守真神十诫，耶稣五义了。

（5）讲道就是总结。没有总结怎么讲道呢？

（6）我们可查看到“五义救恩”的字句是1926年的真耶稣教会的“总会”章程上。但是，道理是在1917年就也已经在传扬。我们不用这个名词也可以。我们称之为耶稣五义也可以。我们称之为耶稣真道也行。最重要的是要把内容遵行出来。好像说，耶稣有几个弟弟呢？

（7）查考圣经有两个基本原则：第一，都在圣经里；第二，以经解经。五义救恩符合这两个原则。第一，耶稣受洗到时候说：我们理当这样尽诸般的义，诸般说明不单单洗礼是神的义，还有其他的几项也是神的义。还有哪几项呢？一共五项基督的义。就是活水的赦罪浸礼，洗脚礼，圣餐礼，圣灵的洗，说方言。这是新约才有，旧约没有。乃是耶稣所带来的，目的乃是赦罪所用。

（8）正是因为有人五大教义的不完整，所以在五大教义的基本上，又再增加了五条，组成十大信条。其实，十大信条正是包括了五大教义。里面重复了五条内容。

（9）五大教义和十大信条业还是不完整。有第四诫命守安息日为圣日，但是有第二诫命不可拜偶像的诫命吗？没有。难道你守安息日，就可以拜偶像吗？道理还是不完整。

8，道理对比：十诫五义和五大教义十大信条，十二标准的对比。

答复：

未完待续…