回答并更正律法主义道理的几个错误问题

【爱心】真耶稣教会指出律法主义道理的几个错误并进行更正

🌹回复真耶稣会的人：遵守律法的不是律法主义，如此判断人不符合真理，为人也没有格局和深度。。

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

我们应当遵行律法。但是，不应当以行律法为本。而是应当以信为本，遵守律法。当要区分行律法和以行律法为本的区别。

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:9-11 和合本)

错误的道理：撒该活在新约。

[爱心]更正：撒该活在旧约。耶稣没有死，旧约没有结束。

🌹回复真耶稣会的人：

撒该活在新旧约这个不重要的，重要的是他所行的是被耶稣称许的，因为他是愿意真诚悔改。。他的悔改是按着律法的要求的，不是口头说悔改而已，是用行动填补过去的罪恶带来的亏欠人的方面，如此就是正确的悔改。

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

新旧约很重要。如果不重要，耶稣就不需要降生世界，也不需要死在十字架。看着悔改没错，但是本乎恩，也因着信。悔改，信从。如果有悔改而没有信从真理，还是不能得救。不单单要重视律法，更是要重视真理。

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； (使徒行传2:38 和合本)

错误的道理：安息日是耶稣真道。

[爱心]更正：安息日这是神的诫命。启示录说“神的诫命和耶稣真道”，“和”表示神的诫命和耶稣真道，这是并列关系。安息日在耶稣降生世界之前就已经有了。耶稣真道，这是赦罪之道。安息日，这是律法，律法不是赦罪之道，而是显罪之道。

🌹回复真耶稣会的人：律法不是赦罪之道，律法是保护人远离罪，不遵守安息日就是得罪神，就是犯罪，遵守安息日就没有这个罪了，就在保护里面了。。。律法是解决问题的，比如撒该讹诈人，犯罪了，需要到耶稣面前承认罪，还要改正过来，以后不在犯这罪，并且按着律法需要为过去的罪赔偿四到五倍，这就是全面的悔改，如果没有赔偿就没有堵住过去错误的漏洞，被得罪的人与他就无法恢复关系。。得罪弟兄的人需要先与弟兄和好，才配到神面前献祭

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

律法是显罪之道，而真理是赦罪之道。只有律法，那么还是没办法解决罪的问题。只有真理才能解决罪的问题。耶稣就是真理。撒凯悔改了。但是他的得救是因为悔改之后接下来的接待真理。如果自己有好行为好像哥尼流，但是不信真理，还是不能得救。得救是因为信真理而得救。乃是信主之法。

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 (路加福音19:9 和合本)

错误的道理：圣经律法就是真理。

[爱心]更正：律法这是真理的影儿，律法会更改，律法一无所成。真理是实体，真理永不改变。真理成就一切。

🌹回复真耶稣会的人：耶稣是真理，耶稣也是律法的总结，真理和律法在耶稣这里成为一体，律法就是在表达真理，真理与律法是一致的。律法不是一无所成，是人遵守律法遵守不好，因为人不认识律法。。圣灵开启律法，人能认识律法就会正确遵守律法。

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

希伯来书七章19节说：律法原来一无所成。就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 你应当相信圣经。圣经的道理才是正确的。律法是真理的影儿，并不是真理本身。我们今天得救是因为信真理。但是真理并不废掉律法。然而，不能在死的律法之下，应当在活的真理之中。律法字句叫人死，真理的圣灵叫人活。应当脱离律法，在真理建造。

你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ ......弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。 (加拉太书 4:21,31 和合本)

错误的道理：用律法解决现实问题就是行义。

[爱心]更正：律法一无所成。律法可以解决问题，耶稣就不需要降生世界，被钉死十字架上了。

（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 (希伯来书 7:19 和合本)

🌷回复真耶稣会的人：律法不是一无所成，有了十字架的救恩，仍然需要律法，律法是教导人如何生活，如何对待工作，如何管理教会，遇到问题如何解决等等，是我们都需要的，这就是基督徒的生活准则。保罗也是按着律法的原则处理教会问题的！

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

你所讲的都是世俗的道理，不需要信耶稣都懂得这个道理，社会上的人也知道律法。然后真耶稣教会所传的是真理，天上来的永生真道。不是世人的道理，而是神的真理。耶稣来解决律法所无法解决的问题。真理来解决律法所无法解决的赦罪，得救，永生的问题。

小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。 我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 (约翰一书 4:4-6 和合本)

错误的道理：圣经没有脱离律法。

[爱心]更正：圣经告诉我们要脱离律法。

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 (罗马书 7:6 和合本)

🌷回复真耶稣会的人：圣经让我们脱离仪文的律法，因为神更看重的是怜悯和公义，不看重外在，神不是让人脱离一切的律法，除了仪文的律法，和献祭的律例都是要遵守的，如此信之人就不在罪恶里活了，因为违背律法就犯罪了。。

[爱心][爱心]真耶稣教会对其再次更正：

一切的律法都是死的，可以成文，可以写下来。而真理是我们的生命，圣灵是活着的。我们能得永生，不是因为死的律法，而是因为活着的圣灵。圣经字句叫人死，圣灵使人活。要明白真理与律法的区别。耶稣降生世界之前，已经有律法存在。假若律法可以叫人得救，那么义就本乎律法了。耶稣也不需要死在十字架，钉十字架就徒然了。正是因为义本乎信，所以以信为本的都是亚伯拉罕的后裔。以信为本，并不是废掉律法，而是更是坚固了律法。

因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。 (哥林多后书 3:6 和合本)

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 ......没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” ......但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 (加拉太书 3:9,11-12,23-25 和合本)