对《教会组织管理问答》一文的人的理学的更正与答疑释惑，帮助认识真理的道

壹、 对组织的认识

一、 神的教会需要组织管理吗？

回答与更正：当按照属灵的话解释属灵的事。不可越过圣经所记。神的教会需要管理，但是不需要组织管理。圣经告诉我们的是管理，而不是组织管理。在圣经中的照管增加了一个组织，意义就改变了。我们不可修改圣经。

箴30：5、神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。6、他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

二、 教会组织的作用是什么？

回答与更正：凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。组织归给凯撒，教会归给神。社会如果有需要，我们对外可以设立组织，这是为了顺服制度。但是建立教会，发展教会，跟组织就不是一个范畴了。

约6：63、叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

三、 本会的管理体制是什么？

答：本会的管理体制就是使徒和先知是教会的根基。使徒传扬真理，设立长老，长老管理教会。真耶稣教会也就是使徒教会。符合圣经，按照圣经。使徒行传就是教会的模式，发展样式。福音书信，使徒书信就是教会管理的模式。圣经已经明确告诉我们如何去做。圣经已经全面讲述这些问题。

弗2：20、并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

弗3：5、这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

四、 本会的组织有哪些？

回答与更正：本会的组织都是人自己设立的，跟教会是没有关系的。组织是组织，教会是教会，这是属于不同的范畴。一个是人的组织，一个是神的教会。一个是世俗的道理，一个是圣经的道理。一个是属世的组织，一个是属天的教会。

五、 市教会的职责是什么？

回答与更正：没有市教会。只有使徒、长老所代表，所管理的神的教会。使徒和长老就代表教会，可以设立人来管理教会。使徒传扬福音真理，设立长老，管理各城的教会。不同城市的长老管理不同城市的教会。使徒与长老管理众教会。

徒15：22、那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。23、于是写信交付他们，内中说，使徒和作长老的弟兄们，问安提阿，叙利亚，基利家外邦众弟兄的安。

徒16：4、他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。

多1：5、我从前留你在革哩底，是要你将没有辨完的事都辨整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

六、基层教会的职责是什么？

回答与更正：没有基层教会。只有神在各地的教会，各城的教会。神的教会，就是耶稣用自己的宝血所买来的。我们当回到圣经的话语里面，回到耶稣的纯正话语的规模里面，回到神的真理里面。

贰、当具有的管理理念

七、如何理解以神为中心的管理理念？

答：教会当尊基督为主，顺从圣灵而行。比如，耶稣差派腓利传扬福音，腓利就照着去行了，在旷野给太监施洗。圣灵禁止保罗在亚细亚传福音，保罗就顺从圣灵而行，当机立断改变行程，去了欧洲传福音。当尊主为大为圣。

八、教会负责人当应具备的什么样的精神？

回答与更正：没有教会负责人。教会是耶稣在负责。教会是有监督，管家，而不是负责人。如果对外需要，也可以宣称负责人。但是，要自己知道，神的教会，不是我的教会，不是我们的教会，不是人的教会。而是属于基督的，是神的教会。

那么，作为管家，要求什么呢？就是忠心，爱心，忍耐。靠着圣灵少私欲，解决私欲的问题。当固守真道的奥秘。爱神爱人，谦卑服侍。不可做官，而是当做仆人。并且，神设立教会的目的就是传福音。这是职责所在，这是教会发展的主轴主线。主要精力应当放在这里，传福音给万民听。其他的作为支线。配合传福音的主要事务。包括牧养也是配合传福音。没有传福音何来在各城的牧养呢？正是因为不断的开拓出去，才有了更多的牧养。所以使徒说：我们当以祈祷传道为事。保罗传福音没有具体的停止在一个地方。他的一生的行程，就是传福音的行程。不断的在福音未得之地开拓。在开拓的过程中，也不断的牧养。籍着牧养，也更有助于传福音，拓展教会的帐幕之地。

林后1：1、奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。4：2、所求于管家的，是要他有忠心。

太20：25、耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26、只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。27、谁愿为首，就必作你们的仆人。28、正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。

九、教会管理的要点有哪些？

答：教会的管理要点：第一，以基督的爱为爱，依靠圣灵行事，遵行神的旨意。第二，按照圣经的管理进行管理，不可越过圣经所记。第三，谦卑服事，虚己服侍，舍己服侍，克己服侍，忍耐服侍。第四，以传福音为主线，牧养关心跟上。第五，以拯救灵魂生命为要务。第六，将自己当做活祭献给基督，专心侍奉。第七，要关心信徒，接待远客，要关心小羊。第八，当抵挡异端邪说，消除罪恶。第九，除了传福音，当重视聚会，读经，祷告。第十，在社会上当行善周济。

十、教会制定规章制度有圣经依据吗？

答：应当区分旧约与新约。旧约以色列建立国家，管理国家，需要规章制度。新约神的教会，需要的是约在心里。新约是耶稣宝血所立，圣灵所写，律法写在心里的约。使徒教会有什么成文的规章制度吗？没有。而是不断的聚会，读经，祷告。按照主的吩咐来教导。教会是人在管理，而不是规章制度在管理。凡事都可行，不都有益处，凡事都可行，不都造就人。教会可以根据对大家的造就，改变管理的方式，改变安排的方式。根据发展教会，造就信徒，有益别人的方式，合适的改变管理和安排。

十一、教会为什么要制定规章制度？

回答与更正：这是出于人的意思。对外的需要的展示。新约圣经没有制定成文的规章制度。教会是人在管，不是规章制度在管。人是活的，规章制度是死的。在神面前，都是活人，没有死人。

十二、真教会的工人对教会规章制度要有什么态度？

回答与更正：真耶稣教会的工人需要更多的时间学习圣经，传扬福音，关心信徒。有些人，圣经都没读好，读什么规章制度呢？有些人，圣经连细致完整的一遍都没读好，还读什么规章制度呢？圣经都还不通不理解不明白，还读什么规章制度呢？这样，教会没有秩序吗？不需要秩序吗？不是的。使徒教会没有规章制度，就不能传福音吗？耶稣没有规章制度就不能传福音吗？耶稣到处传福音真理，叫人悔改。他什么时候去传了什么规章制度了呢？彼得保罗到处传圣经真理，他们什么时候在哪里传了什么规章制度呢？要认识真理和世俗的不同。认识属天与属世的不同。耶和华的律法当昼夜思想。昼夜思想什么呢？神的话语。遵行什么呢？神的旨意。什么是工人做主工呢？就是听神的道。什么是服侍神呢？服侍人就是服侍神了。

叁、教会大局观的认识

十三、圣经中对教会一体性有哪些的象征？

答：基督是头，教会是身体。主我一体。教会当顺服基督，尊主为大。比如，基督差派腓利给太监传福音，腓利就尊主为大。相互之间又是什么关系呢？就是肢体的关系。我们不要按照物质观念，把教会当成了一个组织。教会不是组织之间的关系，而是肢体之间的关系。不要按照世俗化的观念来理解教会，而是当按照属灵的观念来认识教会。

十四、教会间需要彼此联络吗？

答：不是教会之间的彼此联络，而是教会本就是一体的，只是在不同地区之间的教会。比如在腓立比就是腓立比的教会，在歌林多就是歌林多的教会。当认识教会的属灵性，非同于社会组织。当认识教会的在基督里面的一体性，而不是世俗的组织之间的关系。各地的教会应当用和平彼此联络，用爱心互相宽容，竭力保守神所赐的合而为一的心。不可分门别类，不可纷争结党，不可说：我是属于谁的哪个人的，我是属于谁的哪个人的，这是非常无知的，跟世俗一样。应当高举耶稣基督。

弗4：1、我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2、凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，3、用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

林前1：10、弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。11、因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12、我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。13、基督是分开的麽。保罗为你们钉了十字架麽。你们是奉保罗的名受了洗麽。

十五、教会一体的体现在哪些方面？

答：有基督的圣灵，这是最重要。有基督的灵属于基督，没有基督的灵不属于基督。主已经认可，我是谁呢？主已经拣选了，我算什么呢？当谦卑自己。正如彼得一群人到了哥尼流家里传福音，看到他们都受圣灵了。彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。（徒10：47-48）

肆、管理要点

十六、教会需要建立团队管理吗？

答：圣经没有团队管理。应当学习圣经，传扬圣经，传扬真理。圣经的话语当谨记，基督的话语当思想。教会是一群羊，不是一团队羊。我们听过一群羊，但是听过一团队羊吗？我们听过一辆车，一口井，一只猫。但是，听过一只车，一辆井，一口猫吗？一群羊的表达是合适的，一团队羊的表达是有错误的。当爱慕纯正话语的规模，敬畏耶和华神的话，不要修改圣经，不要增加圣经的话语，免得神将圣经中所记的灾祸加在他身上。并且团队服侍排斥了其他人的服侍，这是错误的。人人祭司，人人当服饰神。祭司的职责就是服侍神。人人当做神百般恩赐的好管家，学习服侍神，学习按照神所赐的恩赐管理属灵的事务，管理好圣殿。我们的身体就是圣殿，就是圣灵的殿。圣灵住在我们里头，我们就是圣殿了。活石建灵宫，活水洁圣殿。

彼前4：10、各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

十七、团队侍奉要具备哪些精神

回答与更正：团队侍奉这是世俗的组织，教会需要的是仆人的侍奉，同心的侍奉，忠心的侍奉，属灵恩赐的侍奉。按照属灵恩赐互相的搭配，身上的肢体，以为少的，更是不可少的。有缺欠的肢体，更是给他加上荣耀。按照属灵恩赐的侍奉，所以神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教会。使徒和先知是教会的根基。不是按照团队的侍奉，而是按照属灵恩赐的侍奉。属灵的恩赐，这是圣灵随着自己的意思分给众人。

十八、如何建立团队侍奉

回答与更正：应当回归圣经，建立仆人的侍奉，属灵恩赐的侍奉。你没有这个恩赐，事情也做不好。在耶路撒冷，彼得说，在你们中间拣选七个人，就是圣灵充满，智慧充足，好名声的人。我们就派他们管理有关这些吃饭等等的事务。但是，我们要专心以祷告传道为事。不要看过于自己所当看的，要按照圣灵所赐的，看的合乎中道。不要越份。没有这个属灵的恩赐，你也可以追求这个属灵的恩赐。在是侍奉中追求属灵的恩赐，得着属灵的恩赐。正如保罗以前不是使徒，但是后来成为使徒。有圣灵充满，但是缺少智慧，没有属灵的恩赐，也做不好事情。所以，管理一些事务的，需要圣灵充满，智慧充足，好名声。如果作为教会的监督，那么就不单单如此了，还需要只做一个妇人的丈夫。并且有多方详细的要求。保罗写给提摩太有详细讲论这些事情。包括自己的孩子要管理的，孩子不听话的，不能做教会的监督。连自己的家都管不好，怎么管理神的教会呢？对于属灵，智慧，行为，提出了更高的要求，就是要求信徒往这方面去走去做去追求去努力。

十九、圣经中有差遣制度的依据吗？

答：新约圣经没有差遣制度，不是这样的表达方式。而是有差遣的次序，按照这样的表达方式。

认识差遣：

1，耶稣的差遣。（比如十二使徒，七十个人）

2，圣灵的差遣。（比如腓利，亚拿尼亚，保罗）

3，神籍着天使差遣。（比如腓利给埃塞尔比亚太监传道施洗。）

4，使徒和长老的差遣。（比如保罗差遣提多，西拉）

5，教会人的差遣。（比如哪里教会人差遣人去供给保罗）

有人说：教会差遣他做什么事情。那么，还是有人差遣他。是谁差遣他的呢？这个人或者这些人是什么人。免得有责任推卸责任，躲避责任，有功劳抓功劳，拦功劳。跟世俗一样世俗化，被世俗潮流迁移，产生变质。而是忠心服侍，善于职守，侍奉中长进，老练成熟。所以，圣经没有教会差遣的道理。都是具体什么人的差遣，而没有单独的教会差遣一说。

主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’” (使徒行传 22:21 和合本)

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进； (马太福音 10:5 和合本)

圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” (使徒行传8:29 和合本)

彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” (使徒行传 10:19-20 和合本)

有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 (使徒行传8:26 和合本)

于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。 ......我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。 (使徒行传 15:23,27 和合本)

那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。 (使徒行传 15:22 和合本)

我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 (提多书1:5 和合本)

然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。 (腓立比书 2:25 和合本)

这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 (使徒行传 11:22 和合本)

二十、如何实施差遣制度？

回答与更正：不是差遣制度。而是差遣。

圣经中差遣的次序：

位分大的差遣〉位分小的差遣。

耶稣的差遣〉耶稣籍天使的差遣〉使徒的差遣〉长老的差遣〉教会人的差遣。

大使徒的差遣〉小使徒的差遣。

年龄大的差遣〉年龄小的差遣。

弟兄的差遣〉姐妹的差遣。

注1：〉符号表示大于。

注2：〉女人可以做先知讲道，不可做教师讲道。使徒，先知，教师。女人可做先知，没有使徒或者教师。男人可以做教师教训的道理，女人不能做教师教训的道理。因为恩赐各有不同。就是女人要谦卑些。

圣经没有单独教会差遣的道理。因为教会是由不同的人组成。而属灵的恩赐各不相同。职分各不相同。大的服侍小的。

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 (希伯来书 7:7 和合本)

你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。 (约翰福音 14:28 和合本)

凡事都要规规矩矩地按着次序行。 (哥林多前书 14:40 和合本)

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 (希伯来书 7:7 和合本)

你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 (彼得前书 5:5 和合本)

女人要沉静学道，一味地顺服。 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。 (提摩太前书 2:11-12 和合本)

这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 (使徒行传 11:22 和合本)

那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。 (使徒行传 15:22 和合本)

他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 (使徒行传 16:4 和合本)

伍、人才栽培

二十一、教会发展要注意人才栽培要注意什么？

答：真正神的工人，都是在传福音中栽培起来的。耶稣带着彼得传福音，保罗带着西拉，提摩太传福音。教会的工人，第一要务，就是传扬福音拯救灵魂。教会的管理者是谁呢？就是有这个属灵恩赐的人。没有这个属灵恩赐的人，那么听从差遣，顺服管理。正如彼得说：从你们中间选出人来，我们就派他们管理事情。神设立教会，不是为别的，而是为传福音真理，拯救灵魂生命。要重视第一，属灵方面，就是圣经道理的认识，有什么属灵的恩赐，属灵的智慧，认识神的旨意，分辨灵界的事情。第二，智慧方面，就是才干，能力方面。第三，好行为好名声方面。

二十二、教会要如何储备人才？

答：教会在发展中发现人才，在发展中储备人才，在发展中培养人才，在发展中训练人才，在发展中托付人才。同时，也是在培养人才中发展教会，在训练人才中发展教会，在托付人才中发展教会，在帮助人才中发展教会。

二十三、如何选拔工人的条件

答：不同的工人需要不同的条件。

对于选立设立教会的监督而言，需要：第一，忠心教导人的人，固守真道的奥秘。第二，必须无可指责。第三，婚姻方面，只作一个妇人的丈夫。第四，行为方面，节制，自守，端正，好善，庄重，公平，圣洁，自持。第五，乐意接待远人。第六，善于教导。第七，性情方面，不因酒滋事，不打人，不任性，不暴躁，只要温和，不争竞。第八，不贪财，不贪无义之财。第九，家庭方面，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，儿女不是放荡不服约束，没有人告他们的儿女没有规矩不服约束。第十，社会方面，教外有好名声。第十一，时间方面，初入教的不可作监督。第十二，口才方面，有一定口才。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。

对于叫一些人做教会的执事，需要：第一，端庄。第二，不一口两舌。第三，不好喝酒。第四，不贪不义之财。第五，要存清洁的良心。第六，要先受试验。第七，如果没有可责之处，然后叫他们作执事。第八，好好管理儿女和自己的家。女执事也是如此。端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。

陆、会议

二十四、为什么要召开各种例会？

回答与更正：耶路撒冷不是会议。而是商议已经多了。不是公司的例会。我们人在世俗中生活，容易被世俗的道理所影响，因此，我们需要用真理来洁净信徒。固定时间的开会，有帮助大家安排好事情。不是为了例会而例会，是为了交通，商议而商议。

二十五、开会当注意哪些事项？

回答与更正：开会其实就是聚会。开会没有正式或者非正式的，本质性质都是圣徒聚会。只要奉耶稣的名聚会，耶稣都在当中。要认识开会的性质和社会不一样。这是奉耶稣的名聚会，讲耶稣的道理，商讨教会的事情。聚会需要什么样的次序呢？圣经教导我们。第一，最好两三个人说，其他的慎思明辨。这样就不会混乱而是有次序。第二，参加的人，如果要讲，可以一个个的讲，每个人都有发言的机会。第三，如果后面的人要讲，前面讲的人要先闭口，让后面的人讲。第四，凡是要规规矩矩按照次序行。第五，开会的目的就是要大家更好的认识神的旨意，更加明白圣经的道理，更好的知道如果传扬神的道，如何更好解决问题更好的侍奉。

二十六、如何召开会议

第一，有人起来召集。第二，奉耶稣的名聚会。第三，先讲讲有关圣经的道理。第四，讨论问题，大家的意见如何，圣经的道理怎么样，我们应当更好的如何遵行神的旨意，推动福音往前发展，信徒得到更好的照顾，更好的有益于别人。第五，总结意见，大家努力把事情做好，更新发展，推动发展，促进发展。

柒、巡牧

二十七、教会巡牧的目的是什么？

回答与更正：巡牧的说法是不是有些官腔，是不是不是太合适。可以考虑换种说法。比如，圣经说的到各城去看望众弟兄姐妹，去坚固弟兄姐妹。因为是去做仆人，不是去当官。在世界上有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。但是在教会却不可这样，而是做仆人服侍人。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。到各地教会去，第一，和平彼此联络，好像身上肢体一样要彼此联络。第二，在道理上坚固众教会。第三，分赐给众教会属灵的恩赐。第四，去看望他们，爱心关心他们。第五，针对一些不明白的道理，错误的道理，在道理上坚固，正本清源，教导圣经纯正话语的规模。第六，处理财务的问题，使得众教会，乃是要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。

二十八、巡牧工作的方法

答：第一，如父母的心爱心耐心。当师傅的一万，为父的却是不多。第二，依靠圣灵行事。凡是当依靠圣灵，不可依靠自己的聪明智慧。第三，主线就是传扬福音真理，拯救灵魂生命。第四，和当地教会一起聚会，一起交流，关心信徒的信仰生活，家庭生活，社会生活。第五，认识当地信徒，了解他们的难处，坚固他们的信心。第六，看望当地信徒，联络当地信徒，关心当地信徒。第七，推动当地教会的福音事工往前发展。第八，在道理上坚固，学习，增长。第九，推动当地教会自主，自足，做自主之妇人的儿女，成为自由。第十，在没有外地关心的情况下，不断的发展，并且还不断的扩展出去，还能帮助别人。第十一，在道理上老练，熟练运用神仁义的道理。第十二，过去的人，将神的福音真理传得全备，清楚，明白。第十三，在时机成熟的教会，因为已经经过了试验，可以在各城各地设立长老，管理教会。第十四，将人完完全全的领到基督的台前，不是领到自己的台前，使他信主而得救。在任何的环境中，将神的道持守到底，使他得救，并且拯救更多的灵魂生命。

二十九、巡牧工作注意要点

回答与更正：去关心众教会，看望众教会。需要：第一，心存爱心。第二，懂得依靠圣灵行事。第三，心存忍耐劝勉。第四，忍耐等候生长结实。第五，帮助明白真理，帮助信仰长进，破除信心的障碍，破除发展的阻力，兴旺福音，发展教会。第六，偏听则俺，兼听则明。不要轻易下结论，要懂得善劝。第七，不是为了解决问题而解决问题，而是要建立一个成熟更新坚固丰盛的生命而解决问题。第八，劝勉信徒要在信上富足。第九，既要去传福音福音，同时也要去医治疾病，彰显神迹奇事。第十，要信靠神的恩典来做事。

使4：30、一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。

太10：7、随走随传，说，天国近了。8、医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。

捌、对换届的认识

三十、教会为什么要定期换届？

回答与更正：真耶稣教会没有换届。彼得，保罗没有换过届。按照属灵的恩赐来，他们一生作为使徒在服事神到最后。活到什么时候干到什么时候。活到什么时候，侍奉到什么时候。直等到安息了才停止了在这个世界的侍奉。不是一个组织，而是服侍弟兄姐妹，服侍神的话语，扩展教会的帐幕，拓展神的教会。没有说：彼得以前是长老，后来换届不是长老了。以前是使徒后来换届不是使徒了。以前管理教会，后来换届没有管理教会了。教会的发展人手都不够，老工人更老练，属灵的见识更多，也有属灵的恩赐，怎么换届？能换吗？神的旨意能换吗？要不要遵行神的旨意呢？要不要尊主为大呢？一生当侍奉神，没有侍奉神这是在犯罪。教会越来越多，不断的发展，需要更多的工人。工人多，庄稼也多。庄稼多在于工人多。需要数之不尽的工人，越来越多的工人。

三十一、换届是采用方式是民主选举还是拣选？

回答与更正：第一，对于一些事务性的事情，可以排表换人管理，换人去做。比如，有的地方，保罗去不了，那么可以安排西拉去，或者安排提摩太去。第二，选立和设立不矛盾。大家选出什么人来，然后设立他做监督。第三，拣选工人去做工，那么自己可以拣选什么人一起出去做工。比如，保罗拣选西拉和他一起出去。第四，一定要认识明白这点，认识这点，教会是按照属灵的恩赐而来的次序。要凡是规规矩矩按照次序行。不听从使徒所教导的，就是不听从耶稣。第五，使徒也是属教会，不是胜过教会，超过教会。万有属教会，教会属基督，基督属真神。免得有些使徒败坏了，影响整个教会。免得有些长老败坏了，影响整个教会。第六，恩赐可以得到，也可以失去。有些人以前是使徒，但是他丢失了使徒的职分，后来就不是使徒了。有些人原来不是使徒，但是神拣选他，后来就成为使徒。神的国不在乎言语，乃在乎权能。第七，有些教会整体教会归真的，怎么管理呢？原来怎么管理就照常怎么管理。原来是什么人，还是照常做什么人。什么人不重要，怎么管不重要，重要的是遵行神的旨意，悔改离罪更新做个新造的人才重要。

三十二、换届正确的心态当有哪些？

回答与更正：教会越来越发展，疆界越来越大，人手都不够，怎么换届呢？可以有些事情有时候换人来管理。这些具体的事情，教会的监督会安排管理。教会是传福音拯救生命灵魂，要明白这点，非同世俗的组织。

玖、对圣职的认识

三十三、本会的圣职有哪几种？他们的职责是什么？

回答与更正：新约已经没有圣职的说法了。旧约圣经中，亚伦和他的子孙做圣职。因为他们是祭司。而今天，我们成为祭司的国度，就是人人祭司，人人圣职。我们水灵重生，就是圣职了。所以，在真耶稣教会，人人祭司，人人圣职。圣职只有一种，就是祭司，祭司就是圣职。君王，先知，都不是圣职，唯有祭司是圣职。旧约只有亚伦和他的子孙是祭司，所以只有他们是圣职。新约，教会人人是祭司，因此人人是圣职。所以新约圣经，就再没有提起过圣职一词了。

三十四、圣职人员按立须具备什么条件？

回答与更正：第一，教会的长老是设立。什么是设立呢？就是把一个人设立职分，使他成为长老。第二，教会的长老是选立。什么是选立呢？就是众信徒选举出来。大家信服的人，属灵上服众的人，德行服众的人，这样的人使徒就可以把他们设立为长老，然后差派他们管理教会。第三，至于教会的执事，就是在教会做事的人，协助长老做事的人。有哪些符合条件，那么就可以叫他们做执事。先受试炼，如果没有可责之处，然后叫他们做执事。

真耶稣教会的监督，是选立，设立。按立的表达不够准确，有所偏差，跟圣经不一致不一样。

徒14：23、二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

多1：5、我从前留你在革哩底，是要你将没有辨完的事都辨整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

提前3：10、这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。

三十五、本会圣职按立程序有哪些？

回答与更正：使徒自己或者差派人到各城各教会去，大家选举出来，然后就把他设立长老监督，差派他管理教会。

拾、教会纪律

回答与更正：不是教会纪律。这样的说法有偏差，世俗化，跟世俗组织一样，在属灵上有所偏差。误以为神的教会是什么世俗的组织。我们当按照属灵的话解释属灵的事，回归圣经，回到神的话语里面。

三十六、属灵的真教会为什么会出现各种矛盾？

答：第一，使徒教会真耶稣教会就是在传扬真理的过程中发展起来的，所以需要不断的聚会讲道听道，用真理来洁净各人。就是使徒彼得也需要用真理进行洁净。第二，教会信徒在道理上的缺乏，会产生此类问题解决的不得当举止失措的问题，因此要教导，劝慰，责备，引导。第三，道理的偏差会产生各种的问题，使徒教会就是跟异端邪说的辩证中发展的，就是保罗也写了很多在教会中出现的错误的道理，一一的进行更正，传扬纯正话语的规模，一次交付圣徒的真道，拯救灵魂生命。

三十七、教会在哪些方面容易发生矛盾和问题的事？

答：第一，道理的不足，缺乏。第二，道理虽然懂，但是不懂依靠圣灵。第三，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲太多，挤住了结实。第四，道理的错误，偏差，失迷了真理等也会产生问题。第五，被魔鬼迷惑引诱，落入网罗之中。第六，不知道神的义，立人的义就废掉了神的义，认识不清而产生的矛盾问题。第七，不懂得忍耐，不晓得爱心包容，缺乏智慧处理事情。这是能力的不足方面，作为人的缺乏方面。这点上要向神求智慧。第八，不懂得等候神的时候。要警醒预备，等候神，仰望神，依靠神，坚持不懈，警醒不休。

三十八、教会为何要有惩戒？

回答与更正：不是教会的惩戒。这样的说法太过严厉，会误导人，容易把人又带回律法之下成为律法之下的罪人。律法不是为义人设立的，而是为不法，不服，犯罪，杀人的设立的。如果顺从圣灵而行，就不在律法之下。不懂得依靠圣灵，那么还是在律法之下，被律法所审判。教会对于不守规矩的人，要进行警戒。对于悖逆犯罪的人，要私下劝说。有一些人，要当众进行责备，比如保罗曾经当众责备彼得弄虚作假。有一些人，如果不听从教会，那么要把他们当成外邦人，就是不管他，随便他去了。比如犹大，耶稣就随他去了，不管他了。虽然犹大不信，耶稣还是给他洗脚礼，设立圣餐给犹大吃。犹大仍然不信，要卖耶稣，耶稣就说：你要做的事就去做吧，就随他去了，不管他了。有一些人，要赶出去，叫门徒与他们分离。但是，不是当成仇敌，而是劝他如弟兄。保罗传福音，有些人毁谤抵挡，保罗就叫门徒与他们分离。但是天天辩道，约有三年之久。就是因为存着爱心爱他们的灵魂生命。教会不可有除名，圣经没有除名，不可私欲增添。按照除名的理学，就是不属于教会，那么不属于教会就不能得救。除名那么就是杀人了。神的诫命第六诫：不可杀人。除名违背了神的诫命。除名的道理，修改圣经，触犯神的律法，违背神的旨意，干犯神的诫命。因此，真耶稣教会没有除名的道理。这是天主教的道理遗传。真耶稣教会的立教的道理根基之一就是没有除名。神籍着使徒魏保罗明确说明，没有除名。真耶稣教会的建立那天就没有除名，也一直都没有给人除名过。给人除名的，不是真耶稣教会，而是一些组织，或者一些人，那不是真耶稣教会。

组织的道理是属肉体的道理。因为人不认识真理，所以就按照属肉体的条例想来认识真理，就陷入到爱慕肉体的好处，追求属世的好处之中。组织的道理，这是属于世界的道理。因为属于世界，所以世人就听从。我们应当按照属灵的话解释属灵的事情。按照属世界的话语，那么就难以解释属灵的事。跟真理对比而言，组织这是属于假道。这个假不是说组织是假的，而是它只是属于这个世界的道理，不在永生救赎的道理范围内。所以，圣经不谈组织，耶稣不讲组织，彼得保罗不传组织，教会不传组织。并且说：肉体叫人死，叫人活的乃是神的话。耶稣传的是真道，彼得保罗传的是真道，教会传的是真道。教会传的是圣经的道理，耶稣的真理。

有罪的人，当悔改。心怀二意的人，当洁净自己的心。悖逆的人，当转向义人的智慧。主耶和华要除净人的罪恶。

徒19：9、后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。

这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。(罗16:26 )

他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。 (希伯来书 7:16-19 和合本)

务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。......那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 (提摩太后书 4:2-5,7 和合本)

——真耶稣教会

2019年10月5日