真耶稣教会对于某匿名谣言毁谤真教会的工人者的回复

真耶稣教会对于某匿名谣言毁谤真教会工人的回复：

第一，真耶稣教会的共信之道。

1，真耶稣教会的建立与教义。

（1）神于1917年在中国的北平（新中国的北京）藉着使徒魏保罗建立真耶稣教会，传扬全备纯正一是的福音真理，为万国更正教。自1917年，真耶稣教会已经有共信之道。

（2）魏保罗所传的乃是耶稣真道，耶稣真道乃是新约才有，旧约没有的，耶稣亲自所带来的。耶稣来到世界的目的乃是将自己的百姓从罪恶中拯救出来，耶稣真道乃是赦罪之道。为什么人有罪呢？因为律法的存在。律法使人知道人有罪。十条诫命，这是律法。因此真耶稣教会遵守耶稣真道和神的十诫。（启14:12）

（3）魏保罗已经在传扬耶稣五义，耶稣五义，这是赦罪之道。活水的赦罪浸礼、圣灵的洗、洗脚礼、圣餐礼、灵祷告，都是与赦罪有关系，新约才有，耶稣所带来的。因为这是出于恩典，本乎恩典。这也是神的义，不是人的义。正如洗礼，这是理当尽的诸般的义。这些诸般的神的义，带来了赎罪之恩。正如亚拿尼亚对刚信主的保罗说：现在为什么耽延呢？起来受洗，洗去你的罪。我们可以称之为五义救恩。完全符合圣经，不超越圣经，都是圣经的内容。真耶稣教会的教规，每一条都是圣规，都是圣经的内容。

（4）守安息日为圣日，这只是诫命，与不可拜偶像的诫命并列。因为看到有些外教会不守安息日，因此应该是杨约翰长老把耶稣五义取出四义，神的十诫取出一诫，组成五大教义。说这是真耶稣教会的共信之道。这样的理解是有所偏驳的，不完整的。比如，不可拜偶像也是真耶稣教会的基本教义。有人查考，台湾真耶稣教会于1972年有一位执事总结了杨约翰长老的讲道内容，写出十大信条。魏以撒长老总结了十二标准。这些都只是个人的讲道与总结，都不能代表真耶稣教会的根本教义。这些含有正确的教义在里面。讲道就是总结。

（5）在杨约翰长老还没有归入真耶稣教会之前，真耶稣教会已经在传扬全备纯正的福音真理了，已经有共信之道。而不是杨约翰长老总结了五大教义和十大信条后，不是魏以撒长老总结十二标准之后，真耶稣教会才有共信之道。这只是他们的讲道总结，对道理的归纳。五大教义，十大信条主要是针对周天教派的讲道总结而已，还不完整全面。其实里面也隐藏包括了耶稣五义的内容和十诫的大部分内容。而不可拜偶像的教义在其他时候讲道也会讲到。使徒魏保罗所传的是完整全备的。真耶稣教会的根基是使徒和先知，而不是长老与执事，长老与监督奉使徒的差遣管理教会。

（6）耶稣五义和真神十诫，这是完整的得救要道。真耶稣教会奉圣灵的差遣，从1917年就开始传扬全备纯正的福音真理，得救要道。其实，无论哪里的真耶稣教会，所传的全部包括了五义救恩和真神十诫。这是真耶稣教会的共信之道。

2，制造谣言毁谤者妄图挑起真耶稣教会的分门别派，纷争结党。我们对其进行正本清源，对这些邪恶错误有酵的教训，用真理进行洁净。圣经说，对诸如此类的人，要严严地责备，使他们在真道上纯全无疵。

（1）有人把真耶稣教会分为南北两派，这是错误的区分，人为的制造障碍，否认圣灵的工作，抵挡基督为主。虽然因为历史的原因，距离的限制，有些不同之处，正如启示录的七教会，都是在不同时区之中的真教会。基本的教义都是完全相同的。这是蒙圣灵的保守。

（2）各地的真耶稣教会受圣灵，这就证明了教义的正确。彼得一行七个人，看到哥尼流一家受了圣灵，就说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？于是奉耶稣的名给他们施洗。这是尊主为大。这些制造纷争结党者，离弃了使徒的教训，违背了圣经真理，对此我们根据圣经真理进行警戒与责备。

（3）圣经说：应当说一样的话。要竭力追求和睦，用和平彼此联络。真耶稣教会在历史的发展过程中，也是与各样异端假道争战的过程。并且真理胜而再胜，因为这是神的真教会，不是人的教会。在神的恩典之中，长大成人，在真道上合而为一，满有长成基督的身量，荣神益人。

3，对于圣殿会幕制度的正确解释。

（1）在会幕，去神的施恩宝座，必须经过赎罪坛，洗濯盆，金灯台，放陈设饼的桌子，金香炉五样器具。这是代表赦罪之路，也是恩典之路，都与赦罪有关。经过赦罪才能到达在神的施恩宝座之前，才能在放在约柜里面的律法的十诫面前站立得住。这五样的器具也就是五义救恩，耶稣五义，十字架上的救恩。

（2）圣经告诉我们，要作一个圣职祭司要经过五样的礼，也就是赎罪祭，赎愆祭，素祭，燔祭和平安祭。这是在神面前的献祭，跟安息日和不可拜偶像的十诫不是一回事。这五样的献祭，都是跟赎罪有关系。

（3）赎罪祭和赎愆祭，这是不同的，赎罪祭是洗礼洗去内心的罪。赎愆祭这是洗脚礼洗去行为上的罪。犯罪是因为有罪，有罪才会犯罪。犯罪的都是出于心里。心里有罪，外面才会犯罪。犯罪了，良心就会亏欠。赎罪祭洗去罪，赎愆祭洗去因为有罪所犯的罪。

（3）洗脚礼为什么可以赦罪愆呢？因为耶稣说，凡洗过澡的人，把脚一洗，全身就干净了。然而你们不都是干净的，因为耶稣知道谁要卖他。这里的不干净，指着就是有罪。洗澡比喻洗礼，洗脚比喻洗脚礼，都与赦罪有关。一个洗内心，一个洗外面。

（4）素祭，这是无酵的圣餐礼。最主要的就是无酵，只要无酵，奉耶稣的名由有圣灵的人实行，就有功效。真正赦罪在乎圣灵。

（5）燔祭，这是火祭，圣灵与火给人施洗，圣灵如火焚烧罪恶。圣经中燔祭与平安祭经常在一起讲。受圣灵与说方言，也即是提多书三章五节所说的重生的灵洗和圣灵的更新。我们不单单要强调受圣灵重生，也当强调用灵祷告依靠圣灵更新生命做成得救的工夫。不可偏废，应当全面。

（6）方言祷告，这是耶稣的祷告，圣灵的祷告。悟性祷告，这是人的祷告，是自己的祷告。

4，对于信心和律法的正确解释。

（1）什么是律法？就是是非，或以为是，或以为非。（罗2:15）为了帮助更容易理解，其实律法就是法律：law。

（2）我们当遵行律法，遵守一切的律法，包括人的一切制度。但是，我们不能以遵行律法为根本，而是应当以信主为根本。一个遵守律法的人，不一定是一个好人。他可能只是不得已而遵行律法。但是一个好人却会遵守律法。律法不是为好人义人而制定的，乃是为罪人恶人而制定的。

（3）我们应当遵守律法。但是，我们得救不是因为遵守律法，而是因为信主耶稣基督。如果一个人靠着遵守律法就可以得救，义就本乎律法了，耶稣也就不需要降生世界，也不需要死在十字架上了。信主耶稣基督，更是应当遵守律法。靠着圣灵而不是靠着自己。

（4）不少地方的真耶稣教会律法主义太严重，形式主义严重，在罪恶中打滚，在罪海中沉溺，偏离了以信为本的真理。在律法之下就与基督隔绝，从恩典中堕落，正如加拉太教会一样，因此需要重新再生一回，回到基督的福音真理里面。

（5）组织也是以行律法为本，这是世俗的道理，看的是组织，不是基督，尊组织为大，不尊基督为圣，不是信主之道。规章制度也是人的道理，不需要信耶稣就懂了，也是世俗的一套。圣工手册也是自己编写修改的，并不是真理。真理是不能修改的。真耶稣教会所传的不是人的道理，而是神的永不改变的真理。真耶稣教会所传的乃是信主之法，顺从圣灵而行的，就不在律法之下。在律法之上，也还是有律法。需要遵行律法。

二，对于规章制度的正确认识。

1，凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。世俗上有规章制度，这是属于凯撒的范畴。我们看耶稣传福音，有制作什么规章制度才能传真理？可见规章制度不是真理。

2，彼得保罗制作过圣工手册吗？这是圣经吗？没有圣工手册还不能传真理了吗？可见，圣工手册不是使徒所传的真理。那种需要有规章制度才能传真理的道理和说法，已经不是圣经的真理了，跟耶稣和使徒所传的不同。

3，在律法之下的加拉太教会，有没有圣灵呢？有圣灵。所以，神才差遣使徒传真理让他们回头悔改。保罗责备他们：有热心，没有真知识。靠着圣灵入门，却要靠着肉身成全。一些教会为什么如加拉太教会一样呢？就是因为不晓得真理，以行律法为本的缘故，因此真耶稣教会劝这些部分教会应当要认罪悔改，服从真耶稣教会所传真理的模范。

4，真耶稣教会自古以来都没有除名。正如耶稣彼得保罗从来没有给人除名。并且神明确启示使徒魏保罗：不可除名。真耶稣教会的教义没有除名。给人除名的是一些个人或者某些组织，不能代表真耶稣教会。真耶稣教会的基本教义之一：没有除名。真耶稣教会所拥有的赦罪留罪的权柄在于传扬真理，信从者罪得赦免，不信者罪已经留下了。耶稣来到世界，不是给人定罪，而是要拯救罪人。教会受圣灵，就是人子了。人子就是圣灵有了身体。人子只为拯救。不可除名，也包括在了耶稣赦罪五义里面，人子来，不是要给人定罪，乃是要拯救罪人。

5，保罗写信给各地的真教会，并不是攻击各地的真教会，而是奉神的差遣，传扬教导全备的福音真理。对于不同教会的道理情况进行建设，教导。传道从奉差遣而来，若不是耶和华指示他的仆人众先知，就一无所行。圣灵的工作，也不单单只是责备，也有肯定的地方，也有劝勉的地方，也有安慰的地方，也有警戒的地方。

6，圣经当中，只有祭司才是圣职，君王与先知都不是圣职。只有君王才是受膏者，祭司和先知都不是受膏者。新约的圣徒就是旧约的祭司。所以，新约就是祭司的国度，也就是人人祭司，人人圣职。而新约，只有耶稣是受膏者，其他的都不是受膏者。一位使徒、一位先知、一位长老、一位监督，和其他的一切圣徒一样，全部都是圣职。人人圣职，人人服侍神。教会中的传道、长老、执事，在作为传道、长老和执事之前，已经就是圣职了。传道、长老、执事，这应当称为职分，不应当称为圣职。将传道、长老、执事的职分称为圣职，这是违背圣经真理的。圣职这是祭司的专有名称。不能把君王和先知称为圣职。

7，真耶稣教会的圣礼，由有圣灵的人进行举办。比如，洗脚礼的圣礼，是不是长老或者执事举办呢？不一定。有不少姐妹就给人洗脚礼，既不是长老也不是执事。比如，腓利在撒玛利亚施洗，这个时候他是执事吗？他是在耶路撒冷管理饭食的，就是管教会大家吃饭的人之一。教会要有次序，比如有人来信，一个长老和一个小孩子只有两个人受圣灵。当然长老施洗或者安排。因为教会有次序，有监督，有管理。

8，要遵行律法，但是不能以遵行律法为根本。一个人信从真理，唯一的途径就是听道。一个人认识真理，唯一的方法就是圣灵亲自带领他进入一切的真理。以信为本，更是坚固律法，更要遵行律法。

9，不可把责备当作是恶意攻击。鞭伤除净罪恶，责打深入人的心肠。也不可把事实当作谎言。也不可自欺欺人。应当的是悔改。

10，也不可轻看真教会属灵的权柄。彼得责备亚拿尼亚夫妻，二人倒在彼得面前，这是圣经的事实，不能遮眼不见。圣经的道理是全面的。保罗说：我不是看那些自高自大之人的言语，乃是看他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。

三，有关真教会福音的发展。

1，腓利自行组织洗礼了吗？这是错误的理论和认知。这种理论就包括了以行律法为本的道理，不是信主的道理。按照这种理论，腓利是自行组织洗礼了。可见其违背圣经的错误认知。我们藉着查考圣经就可以晓得。

2，上海真耶稣教会传扬福音，去年2019施洗了上千人，受圣灵的几百人，2019年一年国内外有上百间外教会归入真耶稣教会，有上百位外教会的牧师主教长老执事同工归入真耶稣教会。而且越来越多，感谢神！荣耀归主耶稣圣名。救恩归给他的子民。各样神迹奇事源源不断，医病赶鬼权能彰显，甚至还有死人复活见证。

3，上海真耶稣教会所传扬的，目前国内有不少地方已经在政府注册，有一些教堂。有些也已经在国外在所在国注册真耶稣教会的教堂。而且教会越来越多。感谢神！其实物质的教堂并不是最重要，属灵的圣殿教会才是最重要。

4，感谢神，上海真耶稣教会在国外有的国家传扬福音，在当地建立真耶稣教会，得到了政府的大力支持。当地总统府办公室也称赞真耶稣教会，觉得有利于其国其民，并且大力积极支持真耶稣教会在其国家的发展。尼希米建造圣城，得到了君王的大力支持。感谢神！

5，如果按照血气的世俗而言，上海真耶稣教会在国外传扬福音，在一些所在国所建立的真耶稣教会，相对于国际联总所建立的当地教会而言，已经是大多数，并且数量远远的超过，并且多了几十倍。这是激励，激励更多的人服事神，爱神爱人。并且发展速度越来越快，加速度发展，产生所在国的全国性的影响力。使更多人听见神的福音真理，使得福如甘霖而降。荣耀归主耶稣基督。

6，福音真理的传扬，不单单只是微信公众号，还有各样的途径，国内外都有，尽力尽心去做。遵纪守法，遵守法律法规，做光做盐，荣神益人。无论得时不得时，总要或多或少救些人。不是我们有多好，而是神的道有多好，要拯救罪人。

7，神的旨意往普天下去传福音，拯救灵魂生命。愿主耶稣施恩祝福，扩张真耶稣教会的境界，坚固根基，放长绳子，扩张帐幕，没有限定，传扬福音真理给万民万族听，给信的人施洗，使他做主的门徒，凡神所吩咐的，都教导他们遵守。荣耀归于创造万有的独一真神。万有都本与祂，依靠祂，归于祂。哈利路亚，阿们！