【以赛亚书】50章释义

耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。(以赛亚书50:1 和合本)

“耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？”

你们指着以色列人。

你们的母亲指着以色列。

耶和华休你们的母亲，指着神离弃以色列。

指着以赛亚当时世代，以色列亡国。

指着耶稣时代，以色列已经亡国，成为殖民地。

再指着使徒教会时代，使徒教会将要灭亡。

你们的母亲，指着教会。神休你们的母亲，指着神将要离弃使徒教会。

“

我将你们卖给我哪一个债主呢？”

为什么神离弃以色列？是神把他们卖给神的哪个债主吗？不是的。有什么能做神的债主吗？神能向谁欠债，以至于卖妻还债吗？这是不可能的。

“你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。”

那么，为什么以色列被卖？原因就是因为以色列人的罪孽。

神为什么离弃以色列？这是因为以色列的过犯。

神为什么离弃使徒教会？这是因为罪恶。

指着以色列亡国，以色列人被掳外邦。

也指着使徒教会灭亡，教会失去圣灵。

我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。(以赛亚书50:2 和合本)

“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？

指着神来到以色列，以色列人却无人等候神。

神呼唤以色列，以色列人却无人答应神。

指着耶稣来到以色列，在圣殿呼唤，然而以色列人却不回应耶稣。

耶稣来到以色列，向以色列人吹笛，然而以色列人也不跳舞，耶稣向以色列人举哀，以色列人也不捶胸。并把耶稣抓住，钉死在十字架上。

耶稣在十字架上呼喊，却无人答应。耶稣在十字架上喊叫，却无人回答。

“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷：但智慧在行为上就显为是）。”耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：“ (马太福音11:16-20)

“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！”有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”（马太福音 27:45-56)

“我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？”

以色列为什么亡国？难道是神的膀臂缩短，不能救赎他们吗？难道神没有拯救之力吗？不是的。而是因为以色列人的罪恶。

指着耶稣为什么被抓，被钉死在十字架上？难道神的膀臂缩短？神没有拯救耶稣的能力吗？不是的。而是因为耶稣担当了世人的罪，神把世人的罪都归在耶稣身上。

“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书53:3-6)

“看哪，我一斥责，海就干了；”

指着神曾经分开红海，神一斥责，红海就干了。神一斥责。连大海都干了。神拯救以色列人脱离埃及的手。

这样，能说神没有能力吗？能说神没有拯救的能力吗？

“我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。”

神使江河变为旷野，连江河都可以干了。江河中的鱼因为无水而死了，并且腥臭，干渴而死。

神一吩咐，连滚滚的约旦河水都干了。其中的鱼因为无水而死。

神使昼夜滚滚逝水的大江大河干涸，江河变成旷野一样，其中的鱼因为没有水干渴而死。

这样，能说神没有能力吗？能说神没有拯救的能力吗？

滚滚长江干涸，无水无草如旷野。长江中的鱼干渴而死，因无水腥臭。

圣经是真实的，神的话都是确实的。

我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。(以赛亚书50:3 和合本)

神使诸天都在黑暗中，黑暗是诸天的衣服。宇宙空间是黑暗的。神遮盖诸天，以黑暗遮盖宇宙。

群星虽然发光，凡是群星之间的宇宙空间是黑暗的。

比如，太阳虽然发光照耀，但是，太阳到地球中间的空间是黑暗的。

整个宇宙空间都是黑暗的。黑暗是诸天的衣服。披上黑暗，好像披上衣服。

这一切都是神的创造。神的能力如此浩大，神的作为如此奇妙。你能说神没有能力吗？

指着耶稣就是光体发光照耀，然而耶稣来到世界发光，世界却是黑暗，不能接受真光，拒绝耶稣的真光。

“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约翰福音 1:7-11)

黑暗，指着以色列有罪，所以不能接受神好像接受真光。

指着世人有罪，不能接受耶稣，好像接受真光。甚至把耶稣钉死十字架上，这样不叫真光照耀他们。

然而，这一切都是神的旨意，神的预定。藉着耶稣代死十字架，要拯救人脱离黑暗权势，进入光明国度。

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(以赛亚书50:4 和合本)

我指着以赛亚先知。预表耶稣。我也就是指着耶稣。

“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”

“主耶和华赐我受教者的舌头，”

指着神赐给耶稣受教者的舌头。也就是耶稣如受教者一样谦卑，耶稣的讲道如受教者一样扶助别人。

“使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”

指着耶稣知道用言语扶助疲惫的人。

因为耶稣的舌头如受教者的舌头，能体谅别人的软弱，站在别人角度为别人考虑。站在受教者的角度去讲，设身处地为别人着想。

“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”

“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，”

神每早晨提醒以赛亚先知，提醒先知的耳朵。

预表神每早晨提醒耶稣，提醒耶稣的耳朵。

“使我能听，像受教者一样。”

神使以赛亚先知能听，好像受教者一样。受教者也就是听别人施教，好像学生听老师教导。

使我能听，像受教者一样。也就是学生听得懂老师教导，儿女听得懂父母教导。如此，以赛亚先知也听得懂神对他的教导。

预表神使耶稣能听，耶稣好像受教者一样，听得懂神的教导，听得懂神的话语，听得懂神的意思。听得懂神的旨意。

主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(以赛亚书50:5 和合本)

神开通以赛亚先知的耳朵，使他听见并明白神的话语。以赛亚先知并没有违背神的话。也没有退后，而是接受神的话。

预表神开通耶稣的耳朵，使耶稣听见并明白神的话。耶稣并没有违背神的话，也没有退后，而是接受神的话。

所以，耶稣就前往耶路撒冷接受十字架的苦刑。好像羊羔被牵往宰杀之地。

“所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”耶稣说这话的时候，就有许多人信他。”

(约翰福音 8:28-30)

人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(以赛亚书50:6 和合本)

“人打我的背，我任他打；”

指着耶稣被抓，别人用拳头打耶稣的背，用鞭子鞭打耶稣的背。耶稣任由别人打，好像羊羔被宰杀时柔顺。

“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”(诗篇129:3)

“人拔我腮颊的胡须，我由他拔；

指着耶稣被抓，别人拔耶稣腮颊的胡须。耶稣任由他拔。

“人辱我，吐我，我并不掩面。”

指着耶稣被抓，别人羞辱耶稣，吐唾沫在耶稣脸上，耶稣并不掩面，任由别人羞辱，吐唾沫。

这是因为耶稣承担了世人因罪而来的羞辱。

“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说： ”(马太福音 26:67)

“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。” (马可福音 14:65)

“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。” (耶利米书 11:19)

主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(以赛亚书50:7 和合本)

“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。”

指着耶稣虽然被抓，被钉在十字架上。然而神必帮助耶稣，所以耶稣也不抱愧。

“我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。

指着耶稣被抓被钉十字架，耶稣硬着脸面好像坚石，耶稣知道自己必不至蒙羞。

今天全世界人基本都知道耶稣的名，敬拜耶稣，并且耶稣在末日将要从天荣耀驾云降临，并要审判万民，要按照各人的行为进行末日审判。

“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 ”(马太福音 24:30)

“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（马太福音 16:27)

称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。(以赛亚书50:8 和合本)

我指着先知以赛亚，实质指着耶稣。

“称我为义的与我相近；”

称耶稣为义的与耶稣相近。就近耶稣，耶稣就作为他们的义。

“谁与我争论，可以与我一同站立；”

与耶稣争论的，可以与耶稣一同站立。可以与耶稣一同为罪人代死舍己吗？可以与耶稣一同进阴间并从阴间出来胜过阴间的权势吗？在死亡面前站立吗？

“谁与我作对，可以就近我来。”

与耶稣作对的，可以就近耶稣来。

与耶稣作对的，就近耶稣，打耶稣，杀了耶稣。然而耶稣进入阴间，并从阴间出来。当耶稣从阴间出来时，与耶稣作对的，能跟耶稣一样吗？此时，能就近耶稣吗？

意思是耶稣掌管生命，有权柄将生命舍了，也有权柄将生命取回来。

人如果爱生命，那么不要与生命作对，应当要亲近生命，就近生命，使你得生命。

主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(以赛亚书50:9 和合本)

我指着以赛亚先知，实质指着耶稣。

“主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？”

指着神帮助耶稣。世人虽然把耶稣定为有罪，把耶稣杀死在十字架上，和罪犯同列。然而，谁能定耶稣有罪？因为神以耶稣为无罪。

“他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。”

指着定耶稣有罪，杀害耶稣的人，他们的肉体像衣服一样渐渐旧了，渐渐衰老，肉体渐渐朽坏。

“为蛀虫所咬，”

指着肉体被细菌所咬，肉体渐渐坏了。好像衣服被细菌所咬，衣服渐渐坏了。

在将来，硫磺火湖里有不死的虫。在那里，火是不灭的，虫是不死的。

“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。（有古卷加：凡祭物必用盐腌。）”(马可福音 9:47-49)

指着耶稣有永生，生命在耶稣里面，耶稣就是永生者，不朽坏，独一不死者。要在耶稣里面有永生。受圣灵就是在耶稣里面，耶稣也在他里面，给他生命。

定耶稣有罪的将被定罪，就近耶稣称耶稣为义者将被称义。经上说，义人必因信得生。

“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。” (哈巴谷书 2:4)

“没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11)

“因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17)

你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(以赛亚书50:10-11 和合本)

“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。”

指着因信称义，也就是信主耶稣称义。神的义加给他。

“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？”

敬畏神，听从他仆人之话的。神的仆人，指着耶稣，也就是敬畏神，听从耶稣之话的。

“这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。”

指着神的义成为他的光。自己的义如黑暗，没有亮光。耶稣成为他的真光，照明他生命的道路，脱离阴间的黑暗死亡。

“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。”

耶和华的名，就是耶稣。

依靠耶和华的名，也就是依靠耶稣之名。

“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，” (腓立比书 2:10)

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 ” (希伯来书 13:15)

“　神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 ” (约翰一书 3:23)

“凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。”

指着因行律法称义，也就是因行为称义。人的义如污秽的衣服，不能得以真正称义。

“凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。”

你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。指着自己的义。自己的义无法使自己脱离罪恶和审判，自己的义无法使自己脱离黑暗和死亡。

“这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。”

自己的义无法救自己的生命，无法脱离罪恶和黑暗的权势，无法逃离阴间和死亡的权柄。

唯有神的义，耶稣的救恩，才能救赎我们脱离罪恶和黑暗的权势，胜过死亡和阴间的权柄，带领我们进入永生光明的国度。

“因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17)

“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 ”(罗马书 10:3)

“　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， ” (罗马书 3:25)

“　神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。”(哥林多后书 5:21)