【创世记】06章查经释义 挪亚造方舟

当人在世上多起来、又生女儿的时候， (创世记6:1 和合本)

当人在地上多起来。此时大概就在人历1500年左右。

当挪亚五百岁时，也就是人历1556年，神吩咐挪亚造方舟。

此时，人已经在地上多起来。如果一代按照平均年龄117岁生育第一胎。那么，此时，人类已经繁衍到第十五代。

亚当至少生了该隐、亚伯、塞特，其他至少一个男孩，至少3个女孩，应该不止。也就是第一代，一般而言，亚当夏娃，至少生育7人。很可能应该不止。

如果一对夫妻平均生育2个。那么，第十五代，还是两个人。

按照正常情况，生育率达到2.1水平，才能在社会维持不变的人口数量。因为要考虑意外、疾病等各种情况。也就是10对夫妻，生21个小孩，才能维持社会人口水平。

如果一对夫妻平均生育3个。那么，第十五代，有583人。

如果一对夫妻平均生育4个。那么，单纯的第十五代，有3万2768人。

如果一对夫妻平均生育5个。那么第十五代，有74万5058人。

如果一对夫妻平均生育6个，那么第十五代，有956万5938人。

如果一对夫妻平均生育7个，那么第十五代，有8279万0902人。

如果一对夫妻平均生育8个，那么第十五代，有5亿3687万0912人。

如果一对夫妻平均生育9个，那么第十五代，有27亿9257万7200人。

如果一对夫妻平均生育10个，那么第十五代，有122亿0703万1200人。

这个要考虑当时人均寿命九百多岁，拉长了生育年限。

死亡年限也拉长到九百多岁，很多世代同堂，世代更替按照接近千年计算。

也就是人类第十五代时，第八代很 多离世，而第九代基本都还活着。

如果按照平均生育年龄117岁生头胎计算，那么七代同堂。

参考雅各孤身一人到巴旦亚兰，在那里娶妻生子。等到下埃及时，有70人。

雅各是第一代，利未是第二代，哥辖是第三代，暗兰是第四代，摩西是第五代。摩西出生时，以色列人在埃及大概350年。

以色列人在埃及住了430年。摩西80岁时带领以色列人出埃及，此时繁衍到大概两百万人口。

从20岁到60岁的男丁有60万，那么总人口估计有两百万。

当时的人活的也算比较长，亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁，雅各活了147岁，利未活了137岁，哥辖活了132岁，暗兰活了137岁，摩西活了120岁。

“雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。”(创世记 47:28)

“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。”(出埃及记 6:20)

也就是说，在挪亚时代，洪水灭世时，在人历1656年，全世界人口有可能不止几千万人，很有可能有几亿人，甚至几十亿人口。当时，人已经在世上多起来。

参考农业社会，清朝公元1851年时，全中国就有4.36亿人口。

神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”

(创世记 6:2-3 和合本)

神的儿子们，指着塞特的后裔。

看见人的女子美貌，人的女子指着该隐的后裔。

就随意挑选，娶来为妻。

神怎么说？神说：人属乎血气。

也就是这是血气的行为，属于血气的生命。

经上说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

“因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 ”(罗马书 8:5)

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 ”(罗马书 8:6)

所以，神说，我的灵就不永远住在他里面。

也就是圣灵就不永远住在人里面，也就是人将失去圣灵。

神吹了一口气在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人。

以赛亚书说，气息吹在死人的骸骨上，骸骨就复活了。这个气息就是神的灵。神的灵使人成为有灵的活人，也就是受圣灵，圣灵使人得生命。

“主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 ...主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。” 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，...我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。’”(以西结书37:5,9-10)

亚当犯了罪，被逐出伊甸园。神用动物皮子做衣服给他穿，预表他受洗洗去他的罪。

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

亚当出伊甸园后，亚当的儿子一样献祭敬拜神。

该隐杀人犯了罪，离开神的面，就失去了圣灵，所以该隐的后代称为人的儿子。离开神的面，也就是离开至圣所。受圣灵，然后进入至圣所。

“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”(创世记4:16)

而塞特的后代仍然有受圣灵，所以称为神的儿子们。经上说，有神的灵住在心里，就不属肉体，乃属圣灵了。

“如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗马书 8:9)

然而，塞特的后代跟亚当一样，带着肉体，他们体贴肉体，属乎血气，体贴肉体，按照血气行事。

所以，神说：人既属乎血气，我的灵就不永远在他里面。也就是说，他们也将要失去圣灵。

他们会有圣灵的感动，但是他们将不会受圣灵。

然而，人的日子仍然可到一百二十岁。也就是虽然失去圣灵，但是人在世上的日子仍然可以活到一百二十年。

也就是从挪亚开始，人类的寿命将要逐渐快速的减少。随着一代代的更替，从接近一千岁的生命，逐步减少到一百二十岁的生命。

这里说的神的儿子们，就是指塞特和亚当后来所生的后代。亚当是神的儿子。这里不是指着天使。

“以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。” (路加福音 3:38)

天使不嫁不娶。天使没有繁衍，是灵体，不需要生育，也不会生育。

“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”(马可福音 12:25)

“我的灵就不永远住在他里面；”

神说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。

说明在以前，神的灵永远住在人里面。神的灵就是圣灵。

但是，以后就不再这样，圣灵不永远住在人里面。

人类受圣灵的历史：

1、亚当和受圣灵。

（1）亚当受圣灵。

神对亚当吹了一口气，亚当受圣灵。亚当一出生，就受圣灵。亚当一被造出来，神就把圣灵赐给亚当。

“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” (创世记 2:7)

耶稣对门徒吹了一口气，也就是表示门徒要受圣灵。

“说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！” (约翰福音 20:22)

以赛亚书，就讲到这个气息，表示圣灵。气息吹在人的身上，表示受圣灵，使亚当得生命。

“主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 ...于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，...我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”(以西结书37:5,10,14)

亚当受了圣灵，圣灵住在亚当里面。

（2）亚当失去圣灵。

亚当犯了罪，离开伊甸园，离开神的面，也就失去了圣灵。

亚当犯罪时，失去圣灵吗？不是的。亚当犯罪时，还在伊甸园，还在圣所中。

亚当在什么时候失去圣灵？离开伊甸园时。被神赶出伊甸园，亚当就失去了圣灵。

亚当要重返伊甸园，必须被四面转动发火焰的剑杀死，也就是必须要重新受圣灵，从圣灵重生。

“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。” (创世记 3:24)

“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。” (以赛亚书 4:3)

2、该隐、亚伯和塞特受圣灵。

圣灵原来永远住在人的里面，也就是住在该隐，亚伯和塞特的里面。

也就是该隐、亚伯和塞特都有受圣灵。

也就是说，诸先祖一出生就受圣灵，圣灵永远内住他们里面。

所以，他们一出生就是有灵的活人。

（1）该隐杀了人犯了罪，被逐离开神的面，也就失去了圣灵。住在伊甸的东边。

该隐的后裔都没有受圣灵。所以称为人的儿子。要受圣灵，那么，要从东方进入伊甸园，重返乐园。

“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”(创世记4:16)

（2）亚伯受了圣灵。没有失去圣灵。亚伯献祭，用羊的脂油，表示亚伯受圣灵。

“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， ” (创世记 4:4)

（3）塞特样式和形象像亚当，亚当是神的儿子。亚当受圣灵。也就是塞特出生就受圣灵。圣灵内住在塞特里面，塞特的后裔成为属灵的后裔，都有受圣灵。所以称为神的儿子。

亚当是神的儿子。塞特的后裔都是神的儿子。

“亚当的后代记在下面。（当　神造人的日子，是照着自己的样式造的， ...亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 ”(创世记5:1,3)

“以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。 ”(路加福音 3:38)

3、挪亚时代以后，人不再有了一出生就受圣灵的情况。

人既属乎血气，圣灵就不永远住在人里面，也就是人不再受圣灵。

受圣灵就是圣灵永远住在人里面。

“耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。” (创世记 6:3)

耶稣说：他要赐下圣灵，永远与门徒同在，住在门徒里面。这就是指着受圣灵。

受圣灵就是圣灵永远住在人里面。

“耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；” (创世记6:3)

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音 14:16-17)

4、挪亚时代后，人就不再受圣灵。圣灵不永远住在人里面。

等到耶稣钉死十字架后，神再次赐下圣灵来，使人受圣灵，圣灵永远住在人里面。

“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” (约翰福音 7:39)

5、五旬节时，自从挪亚时代人类失去圣灵后，人类再一次受圣灵。人类重新受圣灵，重开伊甸园之路，重启生命树之路，重返乐园。

“五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...这正是先知约珥所说的：　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。...他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。” (使徒行传2:1-3,16-17,33)

“然而他的日子还可到一百二十年。”

他的日子还可到120年。也就是人在世的日子还可以活到120岁。

人类在世日子的变化，也就是寿命的改变：

（1）亚当起初在伊甸园中是永远活着。亚当起初永远不会死。人类没有死亡之日。

“耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创世记 3:22)

天使也不会死。天使是永生的。神赐给天使有永生的生命。

天使堕落成魔鬼。魔鬼的死，是被扔在地狱硫磺的火湖中受永远的痛苦。这是第二次的死。而不是说魔鬼没有消失了。

“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”(启示录 20:14)

“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”(启示录 20:10)

（2）亚当犯罪后，人类的寿命不超过一千年。亚当活了930岁，就死了。

神对亚当说，吃善恶树果子的日子必定死。亚当吃了，那日子必定死。亚当看起来也活着，也没死。

怎么吃善恶果的日子必定死？人类最高寿命969岁。没有超过一千年。神看千年如一日。所以没人活过一日。都在一日内死。

吃的日子必定死，所以人类都在当天死了。亚当930岁死了，对于他而言，他的日子就结束了。

神怜悯世人 所以给人极大的宽容和怜悯，让人活到八九百岁，快到一千岁了。

对我们短暂的肉体而言，一千年很长，一日很短。

对于永生的神而言，千年如昨日，又好像晚上的一更而已。

“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。” (诗篇 90:4)

神看千年如一日，而不是千年如一日。

“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”(彼得后书 3:8)

另外，神六日之内创造天地。一日时间多长？24小时，而不是一千年。六日就是144小时，而不是六千年。

因为亚当第六日被造，第七日安息日，亚当出伊甸园后在130岁生了塞特。所以，第七日时间就是24小时。

亚当130岁生塞特，130年的时间就包括了第七日安息日的那一天时间。七日的第七日就是24小时。所以，七日创造天地，也就是七个24小时。

也就是第一日和第六日一样，和第七日一样，都一样是24小时。

（3）等到挪亚方舟时，因为人属乎血气，所以神继续降低人类的寿数，从将近一千岁，降低到120岁。

洪水前，大概120岁才是生育头胎的年岁，洪水后，120岁变成了寿命的结束。

120岁，从生的开始，变成了生的结束。

从洪水灭世后，人类的极限寿数逐渐降低，一直降到一百二十岁，再也没有改过。

从那时到现今，最高的一般活到大概一百二十岁。

如今不会活到一百三十岁，更不用说不会活到一百五十岁，活到两百岁更是不可能。

神在大概挪亚时代，已经定在人类寿数极限大概120岁。这是神的旨意，不可违逆，必要成全。

“耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。” (创世记 6:3)

（4）等到摩西时代，世人在律法下，属乎血气，寿命继续降低，从一百二十岁，降低到平均年龄大概70岁。强壮的可到大概八十岁。

极限年龄一直没有改过，大概一百二十岁。

摩西就活了120岁，接下来约书亚活到110岁。

“摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。”(申命记 34:7)

“摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗篇90:10)

（5）等到大卫王时，社会平均年龄大概七十岁，强壮的八十岁。从那个时候到如今，一直没有改变。

而极限年龄120岁，从挪亚时定下，到如今一直如此。

大卫三十岁登基，在位四十年，七十岁离世。活了刚好七十岁。摩西时所说的，七八十岁的人类寿数，已经应验了。

“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年； ”（撒母耳记下 5:4)

据报道，西汉时，中国的人均寿命在大概在八十岁。

明清的一部分时期，中国人均寿命大概在七十岁。

完全符合圣经所告诉人类的一般寿命。

佛教的佛经，这只是古印度人的小说故事。佛教的佛经，来自印度教的婆罗门经，佛教的神，基本都是来自印度教的神。这只是古代的科幻小说。

比如，释迦摩尼在佛经所说，每经过100年，那么减寿1岁，一直减到10岁。然后每经过100年，增寿1岁，一直增到8万4千岁。这是妄语虚言假道。都是假的。这是古代人的科幻小说故事，切不可当真。

公元前西汉（公元前202年-公元8年），平均年龄就八十岁。如果增龄，那么，现在平均年龄就100岁。如果减龄，那么现在平均年龄就60岁。没一个说对的。

现在还是和西汉时差不多，七十多岁，生活条件好些的地方，一样平均年龄是差不多八十岁。

在圣经三千多年前，公元前一千多年前，人类的寿命就是七八十岁。大卫活了70岁。

孔子活了72岁。孟子活了83岁。庄子活了83岁。荀子活了78岁。墨子活了90岁。生活条件好的，跟现代人差不多寿数。

释迦摩尼和孔子，活在同一个时代。

释迦牟尼生于公元前565年，死于公元前486年，释迦摩尼活了79岁。

而孔子出生于公元前551年，死于公元前479年，孔子活了72岁。

因此他们生活在同一时代。‌

释迦摩尼的寿命超过七十岁，低于八十岁。

也就是说，释迦摩尼的身体素质比一般人要好一点，比身体素质好的人要差一点。

释迦摩尼的寿命和孔子的寿命，都在神规定的范围内，都在圣经所讲的寿数范围内。大概活了70岁到80岁。这是世人一般的寿数。

古人生活条件好的，跟现代人差不多寿数。任何朝代都一样，任何国家都相同。

在饮食饱足，不要过于劳累，没有意外的情况下。

圣经明确告诉我们，人类一般寿命大概七十岁，强壮的可以到大概八十岁，极限到达大概一百二十岁。

如果按照释迦摩尼的一百岁增减理论，他活了79岁，距今2510年，那么，也就是25年。

那么增加25年，变成了104岁，现在人口平均寿命可以达到104岁了吗？

如果减少了25年，变成了现在平均人口寿命54岁。这远远不止，相差太大了。

按照释迦摩尼同时代的孔子72岁寿命计算，距今2503年。按照一百年增减一岁计算，那么也就是大概25岁。

如果增加25岁，现在社会平均年龄97岁。

如果减少25岁，现在社会平均年龄47岁。

按照释迦摩尼的理论，寿数没一个准确的。

佛教的佛经，来自印度教的婆罗门经。

婆罗门经怎么说，说天地好像两个碗扣在一起。天地好像两个半球，天是一个半球，地是一个半球，然后合在一起，成了天地。

这个理论对吗？完全错误。

天是宇宙空间。地是一个地球，地球悬浮在宇宙空间中。这才是事实。才是正确的。

圣经在公元前两千多年前的约伯记，就已经讲到地球是一个球状体，悬浮在虚空中。

婆罗门经和佛经，只是古印度人的科幻小说，万不可当真。

好像日本的奥特曼，美国的蜘蛛侠，这都只是现代的科幻小说。切不可当真。

那时候有伟人在地上，后来　神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

(创世记 6:4 和合本)

那个时候，有伟人在地上。也就是巨人，也就是长的非常高的巨人。上古时，有身量非常高的巨人。

神的儿子和人的女子结合生子，那是上古英勇有名的人。

放下信仰，凭着血气，体贴肉体，追求世界去了，在世界上作出了一番成就功业。好像该隐和拉麦一样。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

(创世记 6:5-6 和合本)

神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

世人如何，神都看在眼里。世人心里在想什么，神都知道。

神看到人在地上罪恶很大，看到世界的罪恶很大。

神看到世人的心里整天想的，都是犯罪作恶，人的心里充满的都坏念头，心里装的都是不好的东西，整天打算的都是罪恶。

神看到世界这样的情况，看到世人如此，看到人心如此，神就心中忧伤。

耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

(创世记6:5-7 和合本)

神说，他要把所造的人和走兽，并昆虫，以及天空的飞鸟，都从地上除灭，因为神造他们后悔了。

为什么要毁灭一切的地上的动物？这是因为人犯了罪的缘故。

这一切的动物为了人而造，给人来管理，是人手中的工作，也预表人。

神要毁灭人的手中工作，工作的行业，承受人在其上的土地，以及人本身。这是因为人的罪太大了。

神会后悔吗？神是不会后悔的。

圣经明确说，神不是人，绝不会后悔，不至后悔。神是全知全能者。

“　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ ”(民数记 23:19)

“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” (撒母耳记上 15:29)

那么，这里所说的，神后悔了。是什么意思？意思就是神转变心意了。

神的后悔。不是说，神以前做错了。而是神改变心意了。

好像神原来里扫罗为王，后来神改变心意，要废掉扫罗，立大卫为王。因为扫罗违背神的旨意，违背神的心意。

不是神改变了，神没有改变。而是扫罗改变了，扫罗所行的违背神的旨意。以至于神向扫罗的意念改变了。

神后悔立扫罗为王，意思就是神向扫罗的意念改变了。从立王的意愿变为废王的意愿。

一样的道理，原来神创造了人，但是人类违背神的旨意，从有真理的仁义与圣洁，从柔和谦卑，变为心里所思想的尽都是恶，地上满了强暴。

神后悔造人，也就是神对人的意念改变了，从原来创造人的意念，变为除灭人并大地的意愿。

“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上 13:14)

“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 ”(撒母耳记上 15:11)

“他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。” (但以理书 2:21)

神是不改变的神，神永不改变。

神不改变他的公义、正直、诚实、仁爱、慈悲、怜悯、恩典。

“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。” (希伯来书 1:12)

神给人类他的仁爱、慈悲、怜悯、恩典。神也是公义、正直、诚实、忌邪的。

人类遵行神的旨意，行在神的道中，必有神的恩典和仁爱。

但是，人类犯罪作恶，为非作歹，积蓄神的忿怒，致使神最后改变对人的心意，使神对人的祝福，改变为咒诅。

神的后悔，也就是神要改变对人的态度和意念。从恩典变为咒诅，从祝福变为刑罚。

神是不改变的神，神也是不后悔的神。这里所指的神后悔了，也就是指着神要改变对人的处理方式。

因为神是不改变的神，不仅是有怜悯有恩典的神，也是圣洁公义的神。不改变他的公义圣洁。

正是因为神的不改变他的公义圣洁，所以当人犯罪堕落到极点后，神要改变对人的处理方式，当挪亚时代的世人坏到极处时，神就决定把地和人一并毁灭。

惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。(创世记6:8-10 和合本)

当时的世界败坏了。惟有挪亚在神眼前蒙恩。

挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

挪亚生了三个儿子：闪、含、雅弗。

挪亚是个义人。挪亚因信称义。神所吩咐的，挪亚就信了。挪亚信神。

挪亚的信，就使他称义。又因为挪亚的信，所以他所表现出来的，他心里所思想的，就和世人不同，不是终日所思想的尽都是恶，而是心里思想的是神。

因为挪亚对神的信，所以他心里所思想的是义。

挪亚不是以人的义为义，而是以神为义。既然以神为义，所以他就服从神的义。所以他的思想观念，就体现出因为对神的信，而产生的义的表现。

当时地上满了强暴，因为以自己的义为义，不以神的义为义，立自己的义，不服神的义。所以就随从自己的血气行事，体贴自己的肉体行事。

从肉体中，产生了肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。

因为随从自己的肉体和血气，所以就随意嫁娶，心里充满罪恶，地上充满强暴。

挪亚因为对神的信，所以以神的义为义，体贴神的意思，顺从圣灵的意思，就生发出仁爱、恩慈、良善、温柔、忍耐、和平、盼望。

挪亚在当时的世代是个完全人。也就是当时的世代如此败坏。然而挪亚却不随波逐流，不随众犯罪作恶，而是以世俗分别为圣，为善行义。

当时世人离弃神，弃绝神的道，违背神圣洁良善的旨意，随从和体贴自己的情欲和血气而行，

挪亚却与神同行，爱慕真理，切慕真道，渴慕神，爱公义良善，就近真光，亲近救主，依靠圣灵。

世界在　神面前败坏，地上满了强暴。 　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。 　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。 (创世记6:11-13 和合本)

世界在神面前败坏，地上满了强暴。说明了当时的世人很多，全世界各地的人已经很多。

世界在神面前败坏，地上满了强暴。也就是人太坏了。心思太坏了。做的事情太坏了。已经到了极处。

我们看该隐的子孙拉麦。别人伤他，他就要把别人杀了。小孩子损害他，他就要把别人害了。互相伤害，杀人流血。小孩子也不尊敬大人，大人杀别人的小孩。一点小事就要杀人。

神观看世界，看见凡有血气的人在地上都败坏了行为。地上满了强暴。

缺少道德，没有律法，缺少仁爱，充满罪恶，坏到了极处。所以尽头已经来到。

好像一盒果子，已经腐烂，败坏代替了馨香，腐烂代替了果香，长满了霉菌，已经无法食用，不能使用。尽头已经来到。所以，最后就要把完全腐败的水果一起处理解决扔掉销毁。

但是，里面还有一颗水果没有腐烂，还是完好的，还是可以食用的。主人怎么办？就要把这颗水果从这盒已经完全败坏的果盒里捡出来，放在一个器皿中，用清水洗干净了，同时一起把盒子洗干净了。然后再把这颗水果重新放回盒子里面。

你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 (创世记6:14-16 和合本)

“你要用歌斐木造一只方舟，”

你，指着挪亚。预表耶稣。

挪亚造方舟，也就是耶稣造教会。

歌斐木，也就是不朽坏之木。造方舟，也就是造教会。歌斐木造方舟，也就是不朽坏的活石造教会。

摩西时，用木头造会幕。所罗门时，用石头造圣殿。

这里的木头和石头，都指着活石，也就是活石造灵宫。也就是我们要献上灵祭。

木头和石头也都指着不朽坏的灵体。方舟和圣殿也就是指着身体。教会就是耶稣的身体。

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。”(彼得前书 2:5)

“分一间一间地造，”

分一间一间地造，也就是教会要分一间间地造。

启示录的七教会，七是完全数，指着所有的教会。因为各个地方的人，性格特征，风俗文化不同。不同的地方，都有教会。教会一间一间地建立在各处，方便敬拜神，得到自由。

好像动物，老虎、狮子、熊、狼、羊、牛、性格是不同的。这一切都比喻人。在神的圣山，这一切都不伤人，不害物。狮子必吃草和牛一样。

“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。 ”(以赛亚书11:6-10)

“里外抹上松香。”

松香可以防水，也可以防腐，也有散发出香气。

里外抹上松香，也就是里外要发出基督馨香之气。基督的香气，是不朽坏的香气。

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。”(以弗所书 5:2)

不单单是外在有基督馨香之气，而且里面也要有基督馨香之气。要装饰自己的内心，保守自己的心灵。要建设外在的灵宫，也要建造自己的心殿。

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”(箴言 4:23)

可以防水，也就是与世俗为友，就是与神为敌。也就是不随波逐流，比如，不随众作恶，不随潮流犯罪，不随伙毁谤别人。在恶事上愚拙，在善事上聪明。而不是有聪明犯罪，却没有聪明行善。

“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 …岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。 ...你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ ”(雅各书4:1-4,8)

方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 (创世记6:15 和合本)

长三百肘，宽五十肘、高三十肘，这是方舟的形状和大小，足以容纳得下神所预备的救恩。

神指示挪亚如何造方舟？就按照神所吩咐的尺寸建造。

不是按照自己的尺寸建造，而是按照神的尺寸建造。

如果按照自己尺寸建造的，那么必定沉沦。惟有按照神所吩咐的尺寸建造的，才能在灭世的灾难面前站立得住，保存下来，得到救赎。

也就是要按照神的义建造，不能按照自己的义建造。惟有神的义才是我们的救赎，我们的拯救。

为什么要怎么建造？挪亚也不懂。但是神懂。挪亚不知道，但是神知道。神所指示的，乃是于挪亚有益的。按照神所指示的，挪亚就必得生命。

挪亚信神，神就以此为他的义。乃是因信称义。

“于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创世记 15:5-6)

神所吩咐的活水洗礼的样式，不可自己给改成了点水洗、池子洗。

神所吩咐的洗脚礼和说方言，不可私自废掉。

神所吩咐的独一真神，不可私自改成三位一体神，私自改成了三一神。

神所吩咐的安息日，不可私自改成了周天主日。

神所吩咐的无酵圣餐礼，不可私自改成了发酵圣餐礼。

不可想立自己的义，不信神的义，不服神的义，废掉神的义。

也就是不可吃善恶果，跟神一样，以自己的善恶为善恶，却不以神的善恶为善恶。

“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。” (罗马书 10:3)

方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。

(创世记 6:16 和合本)

“方舟上边要留透光处，高一肘。”

光从上头照进方舟。真光从上头照进教会。这样，教会才会有神的真光照耀，脱离罪恶的黑暗。

要就近光，才能脱离黑暗。远离真光的，就在黑暗中行。

神就是爱。爱弟兄的，就住在光明中。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行。也不知道怎么做，因为黑暗叫他的眼睛瞎了。

爱弟兄的，在他没有绊跌的缘由，他也知道怎么做，因为神就是爱，爱弟兄，就知道自己怎么做才能造就弟兄，因为这样做能够造就别人的益处，不损害弟兄的益处。

没有爱心的，仍然住在死中。爱弟兄的，就已经出死入生了。

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”(约翰福音 1:9)

“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”(约翰一书 2:8-11)

“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。” (约翰一书 3:14)

“方舟的门要开在旁边。”

方舟的门开在旁边，方便世人和动物走进来。

教会的门开在世人中间，方便世人走进教会。

神的恩典之门开在世人中间，方便世人进入神的救恩之门，领受神的真恩，得到生命之救恩。

不是在高天，众人到达不了。不是在地下水里，众人够不着。而是就在手边，就在身旁。使你信了就能够达到，使你领受就可以得着。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约翰福音 1:14-16)

“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”(申命记 30:11-14)

“方舟要分上、中、下三层。”

教会就是耶稣的身体，就是圣殿。

即教会分为三层：外院、圣所、至圣所。

也就是人分为三层：身体、魂、灵。

最上层是至圣所，也就是人的灵。神就在至圣所的宝座上为王。所以真光从上面而来。

中间就是圣所，也就是人的魂。

下层就是外院，也就是人的身体。

挪亚方舟三层都要经过大水，也就是灵、魂、体，都要得到洁净。

使徒保罗说：我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

挪亚得神的应许，洁净自己，除去身体，灵魂的一切污秽。什么应许？胜过灭世的灾难，进入新天新地的应许。

“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。”(哥林多后书 7:1)

“愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ ” (帖撒罗尼迦前书 5:23)

也就是说，方舟的尺寸，按照肘的衡量。

一肘多长？也就是从肘部到中指指端的长度。肘也就是手臂的大臂和小臂的中间骨头突起处。

因为肘部的骨头特别坚硬，所以用肘部打人特别痛。

一肘，这是人的尺寸。也就是神给人预备的救恩，这是给人的。人是可以衡量的，按照神给世人设定的尺寸，人是可以知道怎么做的。

人可以知道神的旨意，并且按照神的旨意遵行。

方舟的长三百肘，宽五十肘，高三十肘。这是挪亚时代圣殿的尺寸比例，也就是挪亚时代人的尺寸比例。

在不同的时代，神给人预备了不同的得救的方式。按照当时时代的人的尺寸，这些得救的方式都是预表基督。

伊甸园时代，动物皮子做衣服，预表受洗归入基督。衣服的比例是按照当时人的尺寸比例。

摩西过红海，受洗归摩西，也就是预表受洗归基督。按照当时时代人的尺寸比例。是他们可以做，可以达到的。

“就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”(彼得前书 3:20-22)

方舟上面的透光处，高一肘，也是人的尺寸，神为人预备的永生通道，也就是神的真光照耀，这是人所能领受的，可以达到的，人可以通过的。

耶稣已经进入天堂，从哪里进入天堂？从这一肘的真光照耀处进入永生天堂。

一肘，也就是通向永生的窄门，可以通过这一肘的窄门，人可以进入永生。

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音 7:13-14)

看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

(创世记 6:17-22 和合本)

看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。

(创世记 6:17-18 和合本)

神要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。

凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

惟有挪亚和妻子，三个儿子和儿媳妇，进入方舟，保存生命。

全世界各个地方，都有远古洪水灭世的传说：

中国汉字“船”，字意就是八口人在一条舟里。

“几”代表八，“口”代表人。

“几“+“口”，意思八口人。

“舟”，这是一条大船。

“舟”+“几”+“口”，表示八口人承载一条舟。

根据字意，船的意思，就是来源于方舟，承载八口人的一条大船。

挪亚就生活在中东地区。中东地区，古巴比伦的史诗《埃努玛·埃利什》中，数千年前的苏美尔人就记录下了一场毁灭性的大洪水。面对神降下的洪水审判，乌特纳匹什提姆聆听神谕，建造大船，与家人一起存活下来。乌特纳皮什提姆的方舟最终停在了阿拉拉特山上。这个故事被记录在公元前2100年左右的抄本上。符合圣经所记。

圣经记载洪水灭世，摩西写于公元前大概13世纪，人们普遍认为，拉美西斯二世就是《出埃及记》中的法老。拉美西斯二世死于公元前1237年。

印度教传说中，大雨淹没了世界。德卢哥在神的指引下，建造了一艘大船，用来保存各种生物。这场洪水被描述为淹没了整个世界，连天空都被水覆盖。这个故事被记录在了印度的古老文本《摩诃婆罗多》中，这个小说是公元前400年左右创作的。

希腊神话中，神惩罚人类的罪恶，用大洪水淹没了地面，只有德克里昂和他的家人乘坐方舟幸存下来。希腊神话中，洪水淹没了整个地球，只有德克里昂和他的家人乘坐方舟幸存下来。这个故事被记录在古希腊诗人奥维德的作品《变形记》中，这部小说大约在公元8年完成。

林加族传说中的洪水灭世：40天40夜的生存故事。在这个传说中，一个蛇精灵引发了40天40夜的大洪水，这个洪水被描述为淹没了整个世界，只有一家乘坐特制的大船幸存。这个传说被口头流传，直到19世纪才被记录下来。

阿兹特克的树上方舟：洪水中最后的幸存者。洪水被描述为淹没了整个地球，只有诺亚皮斯特雷和他的妻子是洪水的唯一幸存者，在船里幸存。这个故事被记录在16世纪的阿兹特克编年史中。

北欧神话中，地球上发生了一场大洪水，淹没了世界，淹没了所有生命。这个故事被记录在13世纪的《诗歌中的故事》和《年代记》中。

在古代的日本神话中，神创造了世界。后来引发了大规模的洪水。这个故事被记录在公元712年的《古事记》和公元720年的《日本书纪》中。

全世界各地，都有古老的洪水灭世传说。

那么，这些是神吗？都不是神。只有一位神，就是六日创造天地万物，第七日就安息了的这位独一真神。只有他是神，除了他以外，没有别神。别的都不是神。

我们应当敬拜独一真神，创造天地万物的独一造物主，人类的天父。

地质学和考古学的研究发现了大量证据，支持了大洪水的发生：

世界最高峰，喜马拉雅山，珠穆朗玛峰的山顶，发现了海底生物化石。证明珠穆朗玛峰曾经被大海淹没过，佐证整个地球曾经被大海淹没过。

在青藏高原，很多地方都有海底化石。证明大海曾经淹到青藏高原。

两河流域和长江流域的考古证据，证明约公元前3000年前，发生席卷大地的特大洪水灾难。

考古发现的中东地区的乌尔遗址的洪积层，尼普尔附近和伊朗西南苏西安纳平原上聚落的减少，皆对应此灭世大洪水。

东亚长江中游的屈家岭文明诸遗址，长江下游的良渚文明福泉山遗址中，均发现的，约公元前3000年左右的洪积层，同样，是此区域广大的，特大洪灾的历史证据。

安第斯山脉的海洋沉积线。在美洲安第斯山脉，人们发现了一条千米高的海洋沉积线，从秘鲁延伸至玻利维亚。这表明在某个地质时期，此地曾是一片汪洋，海水高度超过现有海平面千米。这一发现进一步支持在远古时期，地球上曾发生过大规模的洪水事件。

“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”

洪水泛滥地上，毁灭天下，地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

也就是地上的野兽、昆虫、飞鸟，全部都死亡。

这不包括海里的生物，海中的鱼。

大洪水毁灭的是地上的生物，不是海里的生物。地上的动物，天空的飞鸟，无一不死，全部灭绝，无一幸免。

“我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。”

神跟挪亚立约：你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。

也就是神和挪亚立合同，立什么合同？就是挪亚一家进入方舟，神就保护和保存他们的生命。

好像买房子合同一样，你把钱给我，我就把房子卖给你。你付出了钱，那么你就得到了房子。

又好像父母和儿女立约一样，你只要在哪里怎么样表现，那么在什么时候就给你什么奖励。

神和挪亚立约，你们只要进入方舟，那么你们的生命就可以存活。

也就是这是旧约，神人之约，神和人立约。

这就是立约：你们怎么样，那么你们会怎么样，会给你们什么。

好像说，

你们吃了饭，你们肚子不会饿。给你们的饮食，你们吃了肚子就饱足。

你们喝了水，你们不会渴。给你们的活水，你们喝了不口渴。

你们孝敬父母，那么可以使你们得福，在世长寿。

“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 ”(以弗所书 6:2)

你们守安息日，那么使你们得到祝福。

你们信主耶稣，那么使你们得到永生。

你们受活水洗礼，那么使你们的罪得赦。

你们受洗脚礼，那么洗去你们的罪愆。

你们领圣餐，那么使你们得生命，不吃没有生命，吃了有永生。

“我就是生命的粮。 ...这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。” (约翰福音6:48,50-57)

你们受圣灵，那么使你们从灵重生。

你们说方言，那么使你们用灵祷告。

“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(哥林多前书 14:14-15)

凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。

(创世记 6:19-20 和合本)

凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，挪亚要带进方舟，好在挪亚那里保全生命。

有飞鸟、牲畜、昆虫。一切的走兽，地上所有的动物。

挪亚预表耶稣，动物预表人。各样的世人都要到耶稣那里保全生命。

天上飞鸟： 属灵高飞。

地上生物：人的血气。

海里大鱼：人的罪性。

一公一母，也就是可以繁衍后代。表示要从属灵生养众多。

海，表示罪。

地，表示心地。

天，表示天良。

大海表示罪恶，海里的活物和大鱼，表示人的罪性。

洪水灭世，表示世界在罪海中沉沦，世人在罪恶中灭亡。

等到新天新地，那个时候就再也没有大海了。表示再也没有罪了。有义居在其中。

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ” (启示录 21:1)

“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。” (彼得后书 3:13)

挪亚方舟经过大水，表示受洗与主同死，同埋葬，同复活。

同死，也就是罪身灭绝。同埋葬，也就是被大水淹没。同复活，也就是洪水退去，从大水中出来，得到新生命。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，” (罗马书6:3-4,6)

为什么洪水灭世？因为心地被罪恶玷污。天降大雨，因为天良麻木。

天上的飞鸟，藏在方舟里，也就是表示天良要经过耶稣的救赎洗净，使得能属灵高飞。

地上的走兽和昆虫藏在方舟里，表示人属土的肉体，要被耶稣洁净改变成为洁净属灵的得到新生。

海里的生物和大鱼，没有死，表示人的罪性只有等到天地用火毁灭之后，才能彻底得到断绝。那个时候，约旦河水倒流到亚当城，从亚当而来的罪就完全断除。

“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。” (约书亚记 3:16）

你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。” (创世记6:21 和合本)

各样的食物积蓄起来，好作你和它们的食物。

神的话语就是我们的食物。我们得着神的话语，就当作食物吃了。

要积蓄各样的食物，也就是要积蓄神的话语，藏在心中，作我们生命的粮食，使我们吃了得着生命和力量。

作你们和它们的食物，也就是要用神的话语来牧养主羊、喂养主羊，要按时分粮食，使人得着神的话语，好像得到食物，灵命不至于死亡，生命得到供应，灵魂得到饱足，灵性得到存活，生命得到更新。

要将神的话语丰丰富富存在心里，好像挪亚存储食物一样。教会中，要丰丰富富传讲神的话语，好像方舟内积蓄丰盛的食物一样。

“耶和华－万军之　神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。” (耶利米书 15:16)

挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

(创世记 6:22 和合本)

挪亚就这样行，神怎么跟他说，他就怎么做。

凡神所吩咐的，他都照样行了。所有神所说的，挪亚全部都照着做。

神所说的，挪亚为什么都照着做？因为他信。

他的信，使得他遵行神所吩咐的。

他还没有做之前，他已经信了。所以他的做，正是他的信的印记，印证了他的信，作为他因信称义的印记。

好像亚伯拉罕，神对他所说的，他就信了，所以神称他为义。又给了他一个凭据，就是割礼为印记，作为他因信称义的凭据。

他还没有受割礼之前，还没有行为之前，他就已经信了，割礼的行为乃是他信的印记。

如此，挪亚造方舟，这是挪亚信的印记，印证了挪亚的信，给了挪亚一个记号，作为他因信称义的凭据。

“因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； ”(罗马书4:9-11)

因此，挪亚承受新世界为产业，不是因律法，而是因信得的义。他信神，以神的义为义，因此神就把自己的义赐给挪亚，使挪亚披戴神的义。

“因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 ”(罗马书4:13)

挪亚方舟经过大水，也就是挪亚受洗归入基督就是披戴基督。基督就是神的义，也就是挪亚披戴神的义。

挪亚为什么可以披戴神的义？乃是因为他的信。挪亚对神的信，因此，神就吩咐挪亚造方舟，作为挪亚信的印记。

挪亚的信，就使他得以称义，称义的记号就是他的造方舟的行为，称义的结果就是他的得生。所以，经上又说，义人必因信得生。

挪亚往前进一步建造方舟，正是因为他的信。神赐给他恩典，他就信心领受神的救恩。他的信心，使他建造方舟，体贴神的意思，结局就是生命和永生。

“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。 ”(希伯来书 10:38)

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 ” (罗马书 8:6)

“没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11)

“因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17)

基督的预表：

1、挪亚预表耶稣。

挪亚造方舟，预表耶稣造教会。

挪亚带领全家进方舟，预表耶稣带领神的全家进教会。教会就是神的家。

各样动物到挪亚那里保全生命，预表各样的人到耶稣那里保全生命。

“倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。 ”(提摩太前书 3:15)

2、方舟的门预表耶稣。

耶稣就是羊的门，从耶稣之门进去得生命。

耶稣就是方舟之门，从耶稣之门进去得救赎，得拯救，得救恩，得生命。

“所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 ...我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” (约翰福音10:7,9)

3、方舟的天窗预表耶稣。

耶稣就是天的门，通过耶稣之天门，到神那里去，进入永生的国度。

“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。 ...雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。”(创世记28:12,16-17)

4、方舟内的食物预表耶稣。

耶稣就是生命之粮，吃了有生命，永远活着。

正如方舟的动物，吃了挪亚所预备的粮食，就得存活，不至于死。

“耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 ” (约翰福音 6:35)

“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。” (约翰福音 6:51)