【创世记】7-8章（7）查经释义 逃避灭世洪水（上）

方舟造了几年？

在洪水后二年，闪一百岁。

那么，也就是：

人历1656年：洪水开始。闪97岁。

人历1657年：洪水结束。闪98岁。

人历1659年：洪水后二年，闪100岁。

人历1556年，挪亚500岁。

人历1559年，闪出生。挪亚503岁。

“闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。” (创世记 11:10)

神吩咐挪亚造方舟时，挪亚已经生了三个儿子。神吩咐挪亚要和他的儿子和儿妇都要进入方舟。

“挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。”（创世记6:10)

“我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。”(创世记6:18)

此时，可能闪已经长大成人娶妻，也可能雅弗和含，已经长大娶妻。兄弟中有人已经结婚。

但是，至少是挪亚503岁以后的事情。因为挪亚503岁生了闪。

“挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。...　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。 ...我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。 ”(创世记6:10,13,18)

挪亚进方舟时，和他的妻子，还有他的三个儿子和三个儿媳妇都一起进入方舟。此时，闪已经长大成人娶妻，尚未生子。因为闪在100岁生子。

所以，方舟建造了最多97年。

如果神吩咐挪亚造方舟时，挪亚的三个儿子都已经结婚娶妻。按照所记载历代的生子最早的65岁生子，64岁结婚，那么，按照闪在64岁结婚计算，闪在97岁时方舟造好。这样，挪亚造方舟造了34年。

挪亚的三个儿子，都在洪水后生子。闪在洪水后二年，一百岁时生子。如果闪是95岁结婚也有可能。别人有的一百多岁结婚的都有。所以，神吩咐挪亚造方舟时，闪已经结婚了也有可能。

那么，方舟造了几年也是有可能。

所以，方舟造了几年？

时间范围从九十七年到几年，都有可能。

挪亚方舟与逃避洪水灭世的时间：

人历1656年2月10日：神对挪亚说，再过七日，神要降雨灭世。

人历1656年2月17日：洪水降临。挪亚整六百岁。

所以，

人历1556年2月17日：挪亚出生。

“因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。” ...当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。 ...过了那七天，洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，”(创世记7:4,6,10-11)

因为四十昼夜降大雨在地上，

所以，

人历1656年2月17日—3月27日：四十昼夜天降大雨。

“四十昼夜降大雨在地上。 ...洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。”(创世记7:12,17)

因为水势浩大，在地上共一百五十天。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

所以，

人历1656年2月17日—7月16日：水势浩大，在地上共150天。

人历1656年7月17日：方舟停在亚拉腊山山顶。

“水势浩大，在地上共一百五十天。”(创世记7:24)

“水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”(创世记8:3-4)

人历1656年7月17日—10月初1日：水又渐消。

人历1656年10月初1日：亚拉腊山顶现出来。

“水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。”(创世记8:5)

人历1656年11月11日：挪亚打开方舟窗户，放出一只乌鸦，又放出一只鸽子，鸽子飞了回来。

人历1656年11月18日：又放出鸽子，鸽子晚上叼回一只橄榄叶。

人历1656年11月25日：挪亚第三次放出鸽子，鸽子不再回来。

“过了四十天，挪亚开了方舟的窗户， 放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。 ...他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 ...他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”(创世记8:6-8,10,12)

人历1657年正月初1日：挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了。

人历1657年2月27日：地都干了。神吩咐挪亚可以出方舟了。于是，他们就都从方舟出来。

“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 到了二月二十七日，地就都干了。 　神对挪亚说： “你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。” 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。” (创世记8:13-18)

所以，

人历1656年2月17日：洪水降临。挪亚整600岁。

人历1657年2月27日：挪亚一家出方舟。挪亚601岁10天。

从洪水降临到挪亚出方舟，刚好完整的一年零十天时间。

完整梳理一下时间顺序和时间节点：

人历1056年2月17日：挪亚出生。

人历1556年2月17日：挪亚整500岁。

（挪亚整500岁）

人历1656年2月10日：神对挪亚说，再过七日，神要降雨灭世。

（过了7天，天降大雨）

人历1656年2月17日：洪水降临。挪亚整六百岁。

（挪亚整600岁，洪水泛滥在地上）

人历1656年2月17日—3月27日：四十昼夜天降大雨。

（40昼夜降大雨，洪水泛滥40天）

人历1656年2月17日—7月16日：水势浩大，在地上共150天。

（水势浩大在地上150天，包括降雨40天）

人历1656年7月17日：方舟停在亚拉腊山山顶。

人历1656年7月17日—10月初1日：水又渐消。

人历1656年10月初1日：亚拉腊山顶现出来。

人历1656年10月初1日—11月10日：40天时间。

（现出山顶后过了40天开窗户放出鸽子）

人历1656年11月11日：挪亚打开方舟窗户，放出乌鸦，第一次放出鸽子。

（过7天第二次放出鸽子）

人历1656年11月18日：第二次放出鸽子。

（过7天第三次放出鸽子）

人历1656年11月25日：挪亚第三次放出鸽子。

（新年第一天：）

人历1657年正月初1日：挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了。挪亚六百岁。

人历1657年2月27日：地都干了。神吩咐挪亚可以出方舟了。挪亚出方舟。

（挪亚整601岁10天）

挪亚方舟逃避洪水灭世的属灵预表：

1、神六日创造天地，第七日安息日的预表。

挪亚预表耶稣。一日预表100年。洪水灭世预表审判。洪水后的世界，预表新天新地。

洪水在挪亚600岁时灭世，预表耶稣的六日时间结束，第七日首先开始进入末日审判。这是第七日安息日的夜。

挪亚601岁进入新天新地，预表第七日安息日进入永生的安息日的白昼。

第一次灭世用水，第二次灭世用火。

第一次灭世时间在挪亚600岁的工作结束时。600岁也就是6日。第七日进入安息日。首先是洪水灭世，然后再是新天新地。

第二次灭世时间在神造六日的时间工作结束时。首先是末日审判，然后再是新天新地。

“从太古，凭　神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 ...但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。...切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”(彼得后书3:5-6,10,12-13)

“天地万物都造齐了。 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样，”(创世记2:1-4)

“论到第七日，有一处说：“到第七日，　神就歇了他一切的工。” ...这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 ”(希伯来书4:4,9-10）

2、末日审判的进程预表：

一日顶一年，一年顶一日。好像神六日创造天地，第七日安息。一日，这是一个代表性的时间。

“一日顶一年。” (以西结书 4:6)

挪亚方舟一年的时间，为审判的完整时间。

一年，这是一个代表性的数字。表示完整的审判进程比例。

好像一日代表一百年，这是一个代表性的数字。

（1）2月10日：神对挪亚说，再过七日，神要降雨灭世。

预表：2月10日宣告：

从11日开始，天使吹七号，一天一号，七天吹七号。

七天结束，七号完毕。耶利哥城倒塌，约书亚进入耶利哥。耶稣和众圣者从天降临。

再过七日，神要降雨灭世。

预表：再过七天，神要降火灭世。

“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”（约书亚记 6:15-17)

“我看见那站在　神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”(启示录 8:2)

“但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。” (启示录 10:7)

“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 ”(哥林多前书 15:52)

（2）2月17日：洪水降临。挪亚整六百岁，挪亚的工作结束。

预表：2月17日，耶稣的工作结束，耶稣基督再来，天降烈火，焚烧宇宙和大地。

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 ”(帖撒罗尼迦前书 4:16)

四十昼夜天降大雨。预表四十昼夜烈火灭世，毁灭宇宙和地球。

“切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 ”（彼得后书 3:12)

（3）2月17日—7月16日：水势浩大，在地上共150天。

预表：焚烧宇宙的烈火之势浩大，烈火焚烧150日。天地有大响声废去，物质都烧尽了。

“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼得后书 3:10)

（4）7月17日—10月初1日：水又渐消。

预表：天地和物质都被烈火融化。烈火渐消。

（5）10月初1日：亚拉腊山顶现出来。

预表：焚烧宇宙的烈火逐渐平息。新天新地逐渐临近。

（6）10月初1日到11月10日：四十天等候期。

预表：末日大审判期间。四十天，预表人生四十年。好像旷野四十年，预表奔走天路的一生。这四十天也就是审判人的一生。进行末日审判。

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启示录 20:11-12)

（7）11月11日：挪亚打开方舟窗户，放出乌鸦。

预表：乌鸦预表罪人，罪人被定罪进入永刑永不再回来。

“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（希伯来书 10:27)

“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”(启示录 20:10)

（8）挪亚三次放出鸽子：

11月11日：第一次放出鸽子。

11月18日：过了七天第二次放出鸽子。

11月25日：过了七天，第三次放出鸽子。

12月30日：旧年结束。

正月初一：新年开始。

预表：耶稣差遣圣灵创造新天新地。

神创造新天新地，也正如六日创造天地一样，这是有一个过程，有一个时间段。因为天地要废掉，律法一点一画都不会废掉。

所以，神六日创造天地，第七日安息的律法不会废掉。第七日安息日的律法不会废掉。

神创造天地的时候，神的灵运行在水面上，创造了光，空气，陆地，植物，动物。

神创造新天新地，一样创造了天、地、水、植物，动物。

“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”（启示录 22:1-2)

（9）正月初1日：挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了。

预表：耶稣从末日审判所往新天新地观看，看新天新地快造好了。

（10）2月27日：地都干了。神吩咐挪亚可以出方舟了。挪亚出方舟，进入新世界。

预表：新天新地造好了。新耶路撒冷从天而降，人类进入新天新地，进入永生国度。一切都更新了。

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:1-4)

“坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。” (启示录 21:5)

3、水灵二洗的预表：

耶稣说，要进入神的国，必须经过从水和圣灵重生，重生也就是指着洗，即重生的洗，也就是水灵二洗，即水洗和圣灵的洗。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。” (约翰福音3:3,5)

（1）挪亚方舟经过大水：预表大水洗礼。

挪亚从旧世界，要进入新世界，必须要经过洪水。这个洪水，也就是表示水洗。

挪亚方舟经过大水，也就表示挪亚经过大水的洗礼。

经过大水洗礼，洗去旧世界的罪恶，洗去污秽，成为洁净，然后进入新世界，预表进入永生国度。

彼得前书3章，圣经明确讲到，挪亚进入方舟，藉着水得救。这灭世的洪水，表明洗礼。这大水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活拯救你。

这大水的洗礼，不在乎除掉肉体的污秽，乃是只求在神面前有无愧的良心。也就是这大水洗的，不是肉体的污秽，而是洗去心里的罪。

“就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。”(彼得前书 3:20-21)

心就是心地。大水洗礼，洗的也就是心里的罪。所以，经上又说，我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了。

所以，使徒彼得说，你们应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； ” (希伯来书 10:22)

“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，”(使徒行传 2:38)

（2）第一次灭世用大水，表示大水洗礼。第二次灭世用火，表示圣灵的洗。

“当时的世界被水淹没就消灭了。 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。...切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”(彼得后书3:6-7,12-13）

耶稣所说，必须从水和圣灵重生。一个是水的重生，水的洗。一个是灵的重生，圣灵的洗。

圣灵的洗，也就是圣灵如火，焚烧罪恶与污秽。

以赛亚书第四章说，主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。

公义的灵和焚烧的灵，也就是圣灵，圣灵如火焚烧。焚烧什么？焚烧污秽和罪恶，也就是圣灵的洗，焚烧旧人的罪恶，使人成为新人，圣灵使人去旧更新，圣灵焚烧人的罪恶污秽。

“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 ”(以赛亚书 4:3)

住在耶路撒冷，也就是住在新耶路撒冷，在生命册上记名，也就是受圣灵就是印上生命册的印记。必称为圣，也就是新耶路撒冷如新妇洗去罪恶，装饰整齐，降临新天新地。

“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。” (哥林多后书 1:22 )

“就受了所应许的圣灵为印记。” (以弗所书 1:13)

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”(启示录 21:1-2)

因此，要进入神的国，需受水洗和圣灵的洗。也就是经过大水和烈火，进入新天新地。即水灵二洗。

水洗和圣灵的洗，二者都需要。圣灵的洗也就是受圣灵。

正如撒玛利亚人，他们先受水洗，然后再受圣灵的洗。

又如哥尼流一家，他们先受圣灵的洗，然后再受水洗。

“因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(使徒行传 10:46-48)

“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(使徒行传 11:14-18)

4、光暗和昼夜的预表：

神称光为昼，称暗为夜。

“　神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。 ”(创世记 1:5)

“到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记 2:2-3)

（1）神称暗为夜。

挪亚一家和所有的动物，一整年的时间都在方舟内，都在黑夜中。

除了天窗，预表耶稣给他们真光，他们就没有光。耶稣就是他们在黑暗中唯一的光。

第七日的安息日，是不用工作的。预表挪亚一家在方舟内不用工作，不用耕种田地，畜牧养殖。方舟内的食物早都已经预备好了。不需要工作劳力赚取生活费用。

第七日的安息日，先黑夜，后白天。先晚上，后早上。

挪亚在方舟内的一年时间，也就是第七日安息日的黑夜时间。末日审判预表第七日安息日的夜的时间。

耶稣基督再来，在末日审判来到时，人类是不用工作的。此时已经没有工作了，不需要种地，也没地可种。不需要畜牧，也没牛羊可喂养。不需要生产产品，别人也不需要你提供的商品。因为末日审判，这是第七日安息日的黑夜时间，是不需要工作的安息日的暗的时间。

“　神对挪亚说： “你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。” 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。 ...地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创世记8:15-18,22)

挪亚在方舟内，这是夜的时间。等到挪亚出方舟，进入新世界，光的时间来到。

地还存留的时候，昼夜就永不停息。那么，天地毁灭之后，昼夜就停息了。

进入新天新地，就进入永远白昼，而不再有黑夜。因为这是七日的第七日安息日白昼，永远光明。

（2）神称光为昼。

等到末日审判之后，进入新天新地。第七日的白昼时间来到。

在新天新地，没有暗，没有夜晚，不再有黑夜，永远光明。不用日月光照，列国在神的光中行走。

新天新地，那里永远白昼，那里原没有黑夜。这是第七日安息日的昼，也就是永生光明国度。

挪亚进入新世界，预表进入新天新地，预表出黑暗，入奇妙光明。

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ...那城内又不用日月光照；因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。” (启示录21:1,23-25 和合本)

“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”(启示录22:5）

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 ”(彼得前书 2:9)

5、生与死的预表：

（1）生和死的界限。

生和死的界限就是方舟，方舟内就是生命，方舟外就是死亡。

即预表在耶稣里面就是生命，在耶稣以外就是死亡。

生命只有在耶稣里才能得生，得着真生命。

（2）生和死的权势。

在方舟内逃避灭世洪水，预表逃避了死亡的权势。

即死亡在挪亚身上没有权势。

死在方舟内的生物没有权柄，即死亡无法临到方舟内的人和动物。

“在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。” (启示录 20:6）

（3）生和死的发动。

方舟被交于洪水，死在耶稣身上发动，于是，生就在方舟内的生命上发动。

方舟带着耶稣的死，使耶稣的生在方舟内的人身上发动。

死在耶稣身上发动，生却在方舟内的生命上发动。

受洗归入基督的死，就与主同死，同埋葬，同复活。

“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 ...这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。” (哥林多后书4:10,12)

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”(罗马书 6:3-4)

4、死和生的跨越。

方舟被交于死地，方舟外是死亡之地，方舟从洪水中出来，进入新世界。

预表跨越死，进入生。由罪转义，由恶转善，由死转生，死里复活。也就是重生，重生得新生。新生是永生。

“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？” (以西结书 33:11)

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，” (彼得前书 1:3)

6、血祭的预表：

洪水灭世，挪亚方舟经过大水，也就是这是血祭，在用血献祭。

（1）神用动物皮子做衣服给亚当穿，这是血祭，杀动物流血献祭，以此献祭赎罪。

动物死了，亚当才能得生。耶稣死了，亚当才能得生。因为这是流血献祭，献祭代赎。

这是神在伊甸园中所预备的献祭仪式。

（2）亚伯杀羊头生的和羊的脂油献上，这是在献祭，以血为祭，羊流血为祭。

（3）洪水灭世，献祭当时整个世代，流血为祭，在献祭赎罪。方舟从水和血中出来。

非流血，罪不得赦免，献血祭赎罪，以行代赎，才能得生。

所以为什么必须洪水灭世？因为这是一场献祭仪式。

“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 ”(希伯来书 9:22)

（4）以色列人过红海。这是在献祭，红海中充满了血。以色列人从水和血中出来。

流血献祭，献祭赎罪，以行代赎。所以，神为什么带领以色列人经过红海，为什么以色列必须从红海经过？因为神在准备一场献祭。

（5）耶稣为什么必须死在十字架上？因为这是在献祭，流血为祭，以行代赎。

只有耶稣献祭，流血代死，我们才能罪得赦免，生命得救赎。

因为这是一场献祭。献祭耶稣的生命，来代替我们的生命。我们的生命，因着耶稣的流血献祭，所以我们得生命。

（6）为什么我们必须受活水洗礼？因为这是在献祭，这是一场献祭仪式，是血祭代赎。

我们在活水中受洗，就是流血献祭，以行代赎。

受洗，这是挪亚方舟经过大水，是以色列人经过红海，是耶稣钉死十字架。

受洗归入基督的死，与主同死十字架，这是一场献祭仪式，从大水和血中出来，罪过得赦免，生命得救赎。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； ...我们若是与基督同死，就信必与他同活。 ”(罗马书6:3-6,8)

（7）世界末日，为什么烈火毁灭宇宙和大地？因为这是一场献祭仪式，流血为祭，以行赎罪，洁净罪恶。

正如挪亚时代，洪水灭世，这是以血为祭，以行代赎。

耶稣再来，进行最后一场宇宙的献祭，献祭就用火焚烧。

正如亚伯献祭，用火焚烧，所以，最后的献祭仪式，就是火祭，既是血祭，也是火祭。

火祭也是血祭，必须有血为祭，进行献祭。

“亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”...他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。” (出埃及记30:10,20)

启示录明确讲到，还有一位天使从祭坛中出来，祭坛在干嘛？就是献祭所用。这位天使在准备献祭仪式。所以，血流成河，就是因为这是血祭献祭。

“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。

又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在　神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”(启示录 14:14-20)

也就是说，洪水灭世，这是一场献祭仪式。正如烈火灭世，也是一场献祭仪式。流血为祭，血祭献祭。

耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

(创世记 7:1-5 和合本)

耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。 (创世记7:1 和合本)

神吩咐挪亚造方舟，挪亚就信神的话。按照神所吩咐的遵行。

等到挪亚方舟造好后，神再次对挪亚说话。神告诉他，他和他全家都要进入方舟。

因为在这世代中，神见挪亚在神面前是义人。在这个世代中，当时的世代败坏，人心充满罪恶，地上充满强暴。身处这样的环境，挪亚敬畏神，心里所思想所是义。

挪亚在当时的世代是个完全人，挪亚信神，神所吩咐的，他就信了，挪亚因信称义。挪亚的行为上也蒙神称义，得到神的称赞。

凡天下敬畏神，行义的，都为神所悦纳。挪亚如此，哥尼流也如此。因此，救恩就临到挪亚。

神明确告诉挪亚，为什么神要救挪亚和他一家，告诉他们如何逃避灭世灾难，因为在这世代中，神见挪亚在神的面前是义人。

“原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”(使徒行传 10:35 )

挪亚在神的面前，是个义人。也就是说，挪亚是个义人，是以神为标准的义。神称之为义。不是人的义，而是神的义。不是按照人的标准的义，而是按照神标准的义。

人吃了善恶果，就不以神的义为义，而是以自己的义为义，不以神的善恶标准为标准，而是以自己的善恶标准为标准。

神的义是良善的，仁慈的，圣洁的，诚实的。

挪亚敬畏神，以神的义为义，在神面前得以称义。

神曾经论到亚伯拉罕说，神眷顾他亚伯拉罕，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守神的道，秉公行义，使神所应许亚伯拉罕的话都成就了。

挪亚也是如此，亚伯拉罕如此。神的旨意要他们行义。神的旨意也就是要人类行义。

“行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约翰一书 3:7)

“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。” (创世记 18:19)

凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母； 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上； 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。” (创世记7:2-4 和合本)

神吩咐挪亚一家进入方舟，也吩咐他，凡洁净的畜类，要带七公七母；不洁净的畜类，要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，带进方舟。这样，这些动物就可以留种，活在全地上。

这些动物都预表人。

不论洁净的动物，或者不洁净的动物，都必须进入方舟得救。意思就是人不能因为行为得以称义，惟有因信称义。

这些动物，不论洁净或者不洁净的，如今蒙神的恩典，因耶稣基督的救恩，就白白的称义。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 ”(罗马书 3:20)

“如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。” (罗马书 3:24)

也就是要进入永生，胜过灭世的灾难，是不能凭着自己的善行得救的。而是在乎神的恩赐。

正如我们人出生，活在世界，能吃能喝能呼吸，这是在乎神的恩典，乃是神所赐的。

人不能离开神的恩赐。阳光、空气，水，都是神的恩赐。这个恩赐，是世人白白得到。做工的得工价，不算恩典。惟有白白得到的，才算恩典。

一个人再怎么修炼，也无法修炼得永生。所有修炼的人，都死了，不能得生命。

一个人得永生，在乎恩典。正如挪亚得生命，在乎神的恩典，神给他预备方舟，使他承受救恩。正如这些动物一样。

“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 ” (以弗所书 2:5)

洁净的畜类，比如羊、牛，这些是洁净的畜类。包括鸽子、斑鸠、鹌鹑，也是洁净的动物。

洁净的畜类，肉很干净，没有病菌。对人类没有危害，对健康有益处。

吃羊肉、牛肉，会明显感觉身体状态好，增加防冻抗旱的能力，给人带来的身体带来助益，增强人的体质，恢复人的精力，补充人的元气，加强人的气血。

不洁净的畜类，比如猪、兔子、骆驼，这些是不洁净的畜类。

不洁净的动物，身上带着寄生虫，病菌。好像老鼠，就很典型。用显微镜一看，就知道它们身上满是细菌和病毒。

古代的防疫和除菌技术，没有那么好。动物的疫苗技术没有那么先进。现在养猪都要打疫苗，要除寄生虫和除病菌。

不让他们吃不洁净的动物，这是防菌和防疫措施，为了保护人的健康。

这些洁净和不洁净的动物，乃是预表人。也就是洁净的和污秽的。也就是神要人脱离罪恶污秽，成为圣洁。这是洁净的动物和不洁净的动物的根本含义。

所以，在利未记，神说：我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44-45）

“凡洁净的畜类，你要带七公七母；”

七是完全数，也就是得到完全的洁净，成为完全。

“不洁净的畜类，你要带一公一母；”

一，也就是神给人存留机会，应当抓住机会，领受神的救恩，洁净自己，洗去罪恶。

“空中的飞鸟也要带七公七母，”

七，这是完全数，空中的飞鸟进入方舟，也就是灵性也要重生，成为完全。

“可以留种，活在全地上；”

也就是属灵的生命，要繁衍众多，得到生命，得到新生。

“因为再过七天，”

七是一个完全数，也就神给人时间去悔改，给人存留时间。提醒人要醒悟，应当珍惜时间。

天使吹七号，也就是提醒世人。一天一号，日日提醒。末次号筒吹响，耶稣基督再来。

“我要降雨在地上四十昼夜，”

四十昼夜，表示一生。以色列人四十年奔走旷野路，表示一生奔走天国路。神要四十昼夜降雨在地上，表示神要完全洁净人的罪恶。

“把我所造的各种活物都从地上除灭。”

表示要依靠圣灵除去血气，胜过肉体。

挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

(创世记 7:5 和合本)

表示耶稣遵着神所吩咐的行了。神怎么说，耶稣怎么做，按照神的旨意遵行。

教导人应当遵行神的旨意，进入方舟，洗净罪愆，保存生命。

当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。

(创世记 7:6 和合本)

洪水泛滥在地上时，也就是进入末日审判时，挪亚六百岁，也就是耶稣六日内创造世界结束。六百岁预表六日。

教导我们世人，惟有在耶稣里，才能洗去罪恶，洁净污秽，得到安息，生命得拯救，灵魂得平安。

挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。

(创世记 7:7 和合本)

挪亚和他的一家进入方舟，躲避洪水。

预表耶稣和一家进入教会，躲避审判和死权，生命得拯救。

也表示耶稣带领我们进入天上的圣所，躲避死亡的权柄，灵魂得救赎。

洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的。

(创世记 7:8-9 和合本)

动物到挪亚那里进入方舟，表示在乎我们得救神的拣选，本乎神的恩典。

洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫到挪亚那里，进入方舟。表示各样的世人，都应当寻求生命，寻找真理，进入真教会。

都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里。表示神的道有生命，生养繁衍，表示应当从真理生养众多。

“正如　神所吩咐挪亚的。”

表示应当遵行神的旨意，遵行神的话语。神的旨意必要成全。遵行神旨意者必要得福。

“洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，”

挪亚同他的妻子和儿子儿妇都进方舟。洁净和不洁净的动物，也是一对一对的进入方舟。

挪亚当时的世代是个完全人，在神面前是个义人。也就是说，挪亚是洁净的。

但是，没有说，挪亚的妻子和儿子妇人是义人。也就是说，他们是不洁净的。

然而，他们信了挪亚所说的，就进了方舟，因此就救了他们的生命。

挪亚预表耶稣，表示耶稣是圣洁完全的，是义人。

挪亚是先知，传神的话给其他人，相信的就得以称义，进入方舟得救，得以保全生命。

预表耶稣是先知，传神的话给我们世人。世人乃是有罪的，也就是表示是不洁净的。而相信的，就得以称义，进入真教会得到灵魂的救恩，成为基督的新妇，神的儿女，得以保全生命。

“洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的。”

也就是说，这些这样的一切动物，自己主动这样一对一对，有公有母，主动到挪亚那里进入方舟。这是神的能力。

预表对自己而言，应当以神的义为义，主动寻求真理，主动到真教会，主动进入真教会。

耶稣来，乃是要拯救罪人，寻找迷羊，使罪人因他得生命。

耶稣对人，是公义恩慈的，一视同仁，不按照外貌判断人。无论何人，悔改信主耶稣，就必得生命的救恩。

过了那七天，洪水泛滥在地上。

(创世记 7:10 和合本)

预表等到人数满了，救恩之门就关上了。等到日期满足，就没有机会了。等到灭世灾难来临的日子就没有机会了。

我们应当趁着神可寻找的时候寻找神，趁着救恩之门敞的时候进入真门，趁着圣灵降临浇灌的日子受圣灵。

“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。 （细拉） 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。 ”（细拉） (诗篇32:5-7)

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。”(以赛亚书55:6-7)

当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了， 四十昼夜降大雨在地上。 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。 (创世记7:11-13 和合本)

挪亚六百岁，2月17日那一天，天降大雨。

正当那日，挪亚一家八口人都进了方舟。

也就是说，

人历1656年2月17日，挪亚一家八口人进入方舟。随即天降大雨。

等到他们进入方舟，关上方舟之门，末日就到了。方舟之门关上后，要悔改进方舟，就已经来不及了。

也就是预表，等到救恩之门关上，末日就到了。看到末日到了，才要悔改，就已经来不及了。

方舟之门打开的时候，可以进入。一旦关上，就不再打开，等到新世界来到，方舟之门重新开启。

也就是真教会之门打开的时候，想进去随时可以进去。

一旦真教会之门关上了，那么就不再打开，等到这个宇宙结束之后，新的宇宙来临，真教会的门重新开启。进入新天新地，也就是进入新宇宙中。

耶稣也曾经讲过这个比喻，等到末日时，恩门关闭，那么就再也不打开。无法再进去，以后就无法受圣灵。

受圣灵只有在恩门开启时才能受圣灵。恩门关闭后，已经受圣灵的有圣灵，没有圣灵的再也求不到圣灵。

“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 ...半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 那些童女就都起来收拾灯。 ...她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’ 所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”(马太福音25:1,6-7,10-13)

圣灵浇灌，分为秋春两季浇灌。只有在这两期时间可以受圣灵。

等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。 (以赛亚书 32:15)

在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 (约珥书 2:29)

神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。 (使徒行传 2:17)

他既被　神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传 2:33)

圣灵就是　神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，(提多书 3:6)

他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油， (申命记 11:14)

锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华－你们的　神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。 (约珥书 2:23)

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。(雅各书 5:7)

等到末日审判了，站在神的审判台前，如果还没有受圣灵，那个时候，再向神求圣灵，能受圣灵吗？此时已经无法受圣灵了。因为秋雨圣灵时期已经过了，受圣灵的机会已经过去了。

“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，”

挪亚六百岁，2月17日那一天。

人历1656年2月17日，挪亚600岁。

那么，也就是说，

人历1056年2月17日，挪亚出生。

挪亚满了600日，预表耶稣满了六日创造的日子，第七日安息日的夜晚来到，即洪水降临灭世。

“大渊的泉源都裂开了，”

大渊的泉源都开裂了，也就是地下水大量冒了出来。地裂开了，储存的地下水涌流而出。

“天上的窗户也敞开了，”

天上的水层敞开了。神创造天地的第二日，把水分为上下，下面一层水是大海，天空还有一层巨大的水层。此时，这层水层破裂，大水倾泄而下。

恢复了神起初创造天地时，第一日的样子，也就是大地被水完全覆盖，没有陆地露出来。地球再次重新变回一个水球。

“正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。”

挪亚一家进入方舟之日，就是人历1656年2月17日。正当那日。挪亚一家八口人进入方舟。随即天降大雨。

他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如　神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。(创世记7:14-16 和合本)

“他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。”

所进入方舟的四种种类动物：

（1）百兽，各从其类。

（2）各样的牲畜，各从其类。

（3）爬在地上的昆虫，各从其类。

（4）一切禽鸟，各从其类。

不包括细菌，水里的生物，海里的大鱼。海里的生物，表示在罪海里的魔鬼。

一切活在地上的各种种类的动物，都进入方舟。

也就是说，一切活在地上的各样各样的人，都可以进入教会。因信称义，承受生命的救恩。

挪亚方舟，所承载的是活在地上的人，不是在罪恶里的魔鬼。

不管是可以好像飞鸟飞在天上高贵的，或者好像野兽一样凶猛野蛮的，或者好像牲畜一样老实可靠的，或者好像虫子爬在地上一样卑微的。

“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。” (以赛亚书11:6-10)

活在地上的世人，无论男女老幼，贵富贫贱，化外文明，大陆海岛，山上海边，无论任何人，在神看来，都是一样，都是生命，都是神所造，都可以因信称义，都可以进入教会，都可以悔改得生，都可以承受贵重无比的永生生命之恩。

“凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。 ”

进入方舟的，是一切有血有肉，有气息的活物。

细菌没有血，而是单细胞生物。细菌通过细胞膜来进行物质交换和营养摄取，不需要通过血液。

“凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，”

进入方舟的，是有血有肉，也就是是有血有肉的人。

都是有公有母，也就是从真理得生，要繁衍生息。

“正如　神所吩咐挪亚的。”

按照神的旨意成就。挪亚预表耶稣，按照耶稣的话语成全。

“耶和华就把他关在方舟里头。”

神就把挪亚关在方舟里头。因为在方舟内保全生命。方舟外是审判和死亡。

也就是这是第七日的夜的时候，是第七日的暗的时间，是审判的时刻，是刑罚的日子。

惟有耶稣才是我们的保护和救赎。因为方舟外面就是灭世的灾难，洪水泛滥在全地上。

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 ”(诗篇 29:10)

“　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 ” (彼得后书 2:5)

神把我们藏在耶稣里，渡过死亡的关卡。耶稣成为我们的避难所，躲避灭世的灾难。

“耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所， ”(诗篇 91:9)

“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。” (箴言 14:26)

“藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 ”(希伯来书 6:18）

教会就是耶稣的身体，就是圣殿，就是方舟。在方舟里头，就是在耶稣的身体里头，在圣殿里头。

此时，神自显为避难所。耶稣在方舟中，也就是神在方舟中，也就是神在教会中，即神在圣殿中。

“　神在其宫中，自显为避难所。”(诗篇 48:3)

“我的拯救、我的荣耀都在乎　神；我力量的磐石、我的避难所都在乎　神。 ”(诗篇 62:7)

“不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。 ”(耶利米书 17:17)

洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。 水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。 (创世记7:17-18 和合本)

“洪水泛滥在地上四十天，”

四十天，一日顶一年，表示人的一生。以色列人四十年在旷野，表示奔走人生旷野路。

洪水泛滥在地上四十天，表示要完全洗净罪恶，洗净人的一切罪恶。

“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”(民数记 14:34-35)

“水往上涨，把方舟从地上漂起。 水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。”

水往上涨，表示人的罪增加。把方舟从地上漂起，表示罪恶使人远离神。

水势浩大，在地上大大地往上涨。表示世界的罪恶大大的增加。

“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”(创世记 19:13)

“方舟在水面上漂来漂去。”

人心被罪恶覆蔽，圣灵在人心无处落脚，在人心无处着地。表示神的灵运行在水面上。

方舟为什么会在水面上飘来飘去？因为方舟没有舵。

方舟表示教会，方舟没有舵，表示教会是耶稣掌权，顺从圣灵的引领。若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

“地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。” (创世记 1:2)

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” (罗马书 8:13)

水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。 (创世记7:19-20 和合本)

“水势在地上极其浩大，”

表示罪恶在地上非常大。

“天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”

表示人被罪恶覆盖。大地表示人心。地球也表示人。

受洗就是洗去人的罪。水势把天下的高山淹没了，水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。

也就是说，受洗时，大水要完全淹没人。水势比人在水中最高的位置都要高。

“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”

水比最高的山，高过十五肘。

方舟长300肘，宽50肘，高30肘。

方舟，这是人的比例。

洪水比山高过15肘，也就是方舟高30肘的一半，也就是大概人的身侧宽度的一半。

按照一个人身高160厘米计算，也就是受洗进入水里时，水面离身体在水里的最高部分，大概至少高出8厘米。

也就是说，受洗时，当人浸入水里时，要保证受洗者，完全浸入水里面，人完全被水覆盖。

地球大陆表示人。地球大陆在海里，表示人在海中受洗。

从水而出，藉水而成的地，表示人从大水中受洗，如此从水重生，也就是重生的水洗。

神用洪水审判地，指着是审判人。

洪水后，大地从水里出来，也就是表示人重生。从罪恶中出来，从死亡中出来，与主同死，同埋葬，同复活。

“从太古，凭　神的命有了天，并从水而出，藉水而成的地。” (彼得后书 3:5)

“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”(彼得后书 3:5-7)

“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。 ” (歌罗西书 2:12)

凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。

(创世记 7:21-24 和合本)

凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。

(创世记 7:21 和合本)

地上有血肉的动物，也就是指着人。

飞鸟、牲畜、走兽、昆虫。

以及所有的人，都死了。

也就是这一切，都指着人说的。

飞鸟：一个人在世界如何功成名就，如何高贵，生命短暂即逝，死亡转眼来临，最终的结局也是死亡。所获得的成功救不了自己，钱财救不了自己，在世建立的功业救不了自己。

走兽：一个人如何在世界奔跑，如何在世界见多识广，在世界如何有知识，最后的结局也是死亡，知识救不了自己的生命，见识救不了自己的灵魂，世界的知识无法使自己得救。最终的结局亦是死亡，自己的知识也归于无有，自己的见识也归于虚空。

牲畜：一个人在世如何本分，如何养家糊口，如何娶妻生子，如何看家护院，如何得到别人的肯定，如何的勤勤恳恳，短暂的一生就将结束，最后的结局也一样是死亡，所经营的，所劳力的，所付出的，转眼成空，两手空空而来，两手空空而走。

昆虫：暗暗而来到世界，也暗暗离开世界，在世所承担的，人生所承受的，也将要结束。无人纪念，别人也不留意。然而日子都将一样，结局也都相同。从灰尘中出来，回到灰尘中去，这是世人的结局。

也就是说，无论贵富贫贱，人人都有一死，死后且有审判。洪水预表审判。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” (希伯来书 9:27)

凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。

(创世记 7:22 和合本)

旱地上，鼻孔有气息的生灵，指着人。也就是世上一切的人，结局都是如此。死是众人的结局。

所以，箴言书说：往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。

在世时，就要思想死的事情，不要等到事情临到，机会恐怕失去，当为自己预备将来，预备死后的事情。在世当信主耶稣，领受真理，信从真道，受圣灵，印上印记。

“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 ”(传道书 7:2)

凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

(创世记 7:23 和合本)

“凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，”

地上的活物，连任带牲畜，昆虫，飞鸟，都从地上除灭了。

也就是说，人类为什么会死？死从哪里来？

世人的死，这是神所命定的。真正使人类死亡的是神。

神为什么使人会死？这是因为世人有罪的缘故。罪的结局就是死。罪进入世界，死就进入世界，于是，人人都有一死。在亚当里，众人都死了。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗马书 5:12)

“只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”

挪亚预表耶稣。也就是说，在亚当里，众人都要死了。在耶稣里，众人都要复活。

耶稣就是生命，在耶稣里才能得生命。耶稣就是门，通过耶稣才能进入永生。耶稣就是生命的粮，吃了永远活着，不至于死。

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”(哥林多前书 15:22)

水势浩大，在地上共一百五十天。

(创世记 7:24 和合本)

水势浩大，也就是罪恶在世界很大，世界的罪恶很大。

在地上共150天。

亚当犯罪，被逐出伊甸园，亚当犯了罪，罪进入世界。从亚当犯罪，到洪水灭世，世上充满罪恶。

一百五十天，表示大概这一千五百年的时间，世人充满罪恶。

因为罪恶，所以世人就在死中。也就是洪水泛滥在地上。地在洪水以下。

所以，经上说，世人都犯了罪，亏缺神的荣耀。所以，这一千五百年是亏欠的。一千五百年的时间，是亏缺的。

为什么洪水灭世？因为普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的，没有一个因为行为在神面前得以称义，因为世人都犯了罪，也就是世人都在律法下，因此就有洪水灭世，有神的审判。

“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。...因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；” (罗马书3:19-20,23)

正因为世人的罪，所以神预备了挪亚方舟，也就是预备了耶稣的救恩，为要救世人脱离罪，脱离死，得到生命。

因此，如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

也就是挪亚方舟，使人白白承受生命救恩，白白称义，白白得救。

挪亚的家人用什么办法得救？用行律法之法吗？用靠行为之法吗？用立功之法吗？不是，乃是用信主之法。因此，他们就因信称义，因信得生。

所以，保罗说：既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。他们得救，乃是靠着恩典，白白得到神的救恩。

也就是我们如何得救？因信称义，白白得到神的救恩。

“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。” (罗马书3:23-28)

“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。” (罗马书 11:6）