为什么洗脚礼可以洗去罪愆？

1，旧约的献祭有赎罪祭和赎愆祭。有个赎罪祭就好了，为什么还有赎愆祭呢？有了赎愆祭难道赎罪祭不能赎罪吗？不然为什么还有个赎愆祭呢？

每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。 (出埃及记 29:36 和合本)

“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 (利未记 5:7 和合本)

2，人会犯罪的根本原因是因为罪的存在。罪的存在使人会犯罪。如果没有律法，罪也不算为罪。虽然不算为罪，但是罪仍旧存在。我们可以把罪分为罪性和罪行。因为罪性而有了罪行。在母腹里面还没犯罪的行为，但是已经有罪性存在。

没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 (罗马书 5:13 和合本)

我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 (诗篇 51:5 和合本)

3，洗礼洗去罪，本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无愧的良心。洗礼乃是把良心里的罪洒去，洗的乃是罪性。最深层次的原因。悟性之外，人内里的东西。好像一辆汽车，洗发动机内部一样。好像一个水壶，洗里面一样。

这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。 (彼得前书 3:21 和合本)

这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理　神的家， 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； (希伯来书 10:18-22 和合本)

这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。 主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？ 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。 (路加福音 11:38-41 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

4，私欲怀了胎，就生出罪来。罪既长成了，就生出死来。受洗之后，人还没有脱离肉体。人还是带着肉体。有了肉体，就有了私欲。因此，私欲与灵魂还是要进行争战。人被试探，是被私欲牵引迷惑的。无论何人都一样，使徒、先知，长老、执事，也是都一样。即便耶稣降生世界，带着肉体，也是受试探，一样在争战，只是耶稣没有犯罪，胜过试探。神不被试探，乃是身体被试探，教会就是耶稣的身体。耶稣被杀，乃是身体被杀。

人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 (雅各书 1:13-14 和合本)

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (雅各书1:15 和合本)

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 (彼得前书 2:11 和合本)

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:14-16 和合本)

教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 (以弗所书 1:23 和合本)

5，一个人偷东西。他首先，心里贪心，违背第十诫命。然后做出了偷东西的行为，违背第八诫命。他会偷东西的原因，就是因为他贪心。他不贪心，他就不会偷东西。他偷东西的原因，出于他内里的贪心。人贪心，是因为天良的亏欠。好像一个水壶，里面有了破口，所以水壶漏水。人会漏水的原因就是因为天良的亏欠。好像一辆发动机的内部，有了缺口，所以冒出黑烟。人会冒黑烟的原因，就是因为发动机的亏欠。

并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； (希伯来书 10:22 和合本)

6，耶稣降生世界，就是来修补这个水壶里面的漏洞，来修补发动机里面的缺口。耶稣降生世界，首先先讲道，讲道就是把这些缺口处脏的东西用磨砂纸磨掉，把坑坑洼洼的东西磨平整。用他的道来洗干净破口的地方。用神的话语来洁净。

现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 (约翰福音 15:3 和合本)

正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见　神的救恩！ (路加福音 3:4-6 和合本)

7，单单讲道就可以，那么耶稣讲讲道好了可以回到天上去了，也不需要钉死十字架了。水壶的破口处洗干净，但是漏洞还在。发动机内部洗干净，但是破口还在。所以，耶稣需要钉死十字架，就是耶稣以自己的身体为材料来修补这个水壶的缺口，以自己为身体为原料来堵住发动机的破口。所以，耶稣的身体需要死了，然后用他的身体来堵住破口。

你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水， (以赛亚书 22:9 和合本)

我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 (以西结书 22:30 和合本)

没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。 (以西结书 13:5 和合本)

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样， (阿摩司书 9:11 和合本)

那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。 (以赛亚书 58:12 和合本)

而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 (以弗所书 2:15 和合本)

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。” (约翰福音 12:23-26 和合本)

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，　 (罗马书8:3 和合本)

我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 (希伯来书 13:10-14 和合本)

所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ......弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 ......并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； (希伯来书 10:5-14,19-20,22 和合本)

8，受洗就是堵住这个水壶的破口，就是堵住发动机内部的缺口。水壶破口堵住了，但是还得装水，还得使用啊。所以以后还需要洗水壶。发动机内部缺口补好了，但是汽车还需要在世界上行驶，以后汽车还需要洗。以色列人过红海（表示受洗），还需要在旷野行走。因此，赎罪祭之后，还需要赎愆祭。

耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。” (约翰福音 13:10 和合本)

都在云里、海里受洗归了摩西； (哥林多前书 10:2 和合本)

引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来， (申命记 8:15 和合本)

都在云里、海里受洗归了摩西； 并且都吃了一样的灵食， 也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 但他们中间多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的； 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。” 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人； 也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。......我好像对明白人说的，你们要审察我的话。 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书 10:2-13,15-16 和合本)

9，耶稣要给彼得洗脚。彼得不肯自觉不配。耶稣说：我若不洗你，你就与我无份了。彼得吓到了，赶紧说，手要洗，脸和手也要洗。耶稣回答他说：凡洗过澡的，把脚一洗，全身就干净了。然而你们不都是干净的。这话是指着耶稣知道犹大要卖他，所以说，你们不都是干净的。

可见，这里的干净，是指着罪，而不是指着物质泥垢的污秽，而是指着罪说的话。

彼得让耶稣给他洗脸洗手，耶稣说，凡洗过澡的，把脚一洗，全身就干净了。

这里可见，耶稣给他的洗脚，然后干净了，不是指着泥垢的洗干净，而是指着罪愆的洗干净了。

可见，洗脚礼可以洗去罪愆了。

洗澡，指着的洗礼，受洗洗去罪。全身入水，而洗脚礼只是单单洗脚。这就是洗过澡的，把脚一洗，全身就干净了。

彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” 西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。” 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。” 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。” (约翰福音 13:8-11 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 (马太福音 3:16 和合本)

于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 (使徒行传 8:38-39 和合本)

10，新约的洗礼和洗脚礼，就成全了旧约的赎罪祭和赎愆祭了。都是跟罪的解决有关系的，都是圣殿的洁净之礼，都是通向永生之路的门径。因为这就是用耶稣身上所流的水和血来洗罪愆。

天地废去较比律法的一点一画落空还容易。 (路加福音 16:17 和合本)

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (马太福音 5:18 和合本)

行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 ......把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 (利未记 14:11,13 和合本)

当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。 (马太福音 3:13-15 和合本)

惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。 (约翰福音 19:34 和合本)

所以，前约也不是不用血立的； 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： “这血就是　神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 (希伯来书 9:18-26 和合本)

这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血， 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。 我们既领受人的见证，　神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因　神的见证是为他儿子作的。 信　神儿子的，就有这见证在他心里；不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证。 这见证就是　神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。 人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己（有古卷：那从　神生的必保护他），那恶者也就无法害他。 我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。 我们也知道，　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 (约翰一书 5:6-20 和合本)

末世方舟真耶稣教会