对于罗保罗的道理的解析与更正

1，信耶稣和祷告的关系的正确认识。

信耶稣和祷告，二者都需要，哪个是根本呢？信耶稣是根本，祷告不是根本。信耶稣这是信，祷告这是行律法。我们当以信为本，不可以行律法为本。当以信耶稣为本，不可以祷告为本。当靠着信耶稣称义，不是靠着祷告称义。

如果可以靠着祷告称义，常常虔诚祷告的哥尼流就可以得救称义了。然而天使跟哥尼流说：你当去找彼得来，他有话告诉你，可以叫你和你一家得救。

当哥尼流听彼得讲道的时候，圣灵就降临在他身上，他就受了圣灵，也就是受了恩膏。从哥尼流听见真理，到受圣灵，没有一次的祷告，然后他就受了洗。还是没有一次的祷告。使人得救的是信主，并不是祷告。然而信主不是废掉祷告，而是更是坚固了祷告，更是祷告主。

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”  (加拉太书 3:9-12 和合本)

2，真理与神迹的正确认识。

真理是根基，神迹奇事不是根基。我们需要真理，也需要神迹奇事。然而，使我们得救的是真理，不是神迹奇事。神迹奇事并非真理。不可把神迹奇事当成真理。有真理一定有神迹奇事，但是有神迹奇事不一定有真理。不可把神迹奇事当成就是真理。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ (马可福音 16:17-20 和合本)

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。  (马太福音 24:24 和合本)

3，正确认识恩膏。

恩膏指的是受圣灵，并非祷告，也不是圣灵的恩赐，也不是医病赶鬼。

受圣灵之后，圣灵就会带领人进入一切的真理，在凡事上教训人。

而说方言是受圣灵的唯一凭据。也就是受圣灵了就是受主的恩膏了。没有受圣灵也就没有受主的恩膏。

没有恩膏，也可以医病赶鬼，也可以禁食祷告有能力。而恩膏，这是受圣灵，与圣灵的感动或者充满这是两回事。

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。 (约翰一书 2:27 和合本)

4，正确认识方言。

一切的灵不可都信。总要查验是否是真理的圣灵。方言也有真假。如何判断真假方言呢？第一，真方言，舌头如同火焰跳动。如果说方言是用唇音，这是假方言。第二，真方言，意识清楚清晰，可以自控。假方言，失去意识，倒在地上，口吐白沫，抽搐。第三，真方言，心里充满喜乐，能力，有灵歌灵舞，会喜乐，有的也会哭泣。但是是悔改的，得着释放的。假方言。好像黑暗袭来，会恐惧，天地颠倒，头晕脑胀，恶心，这是假方言。第四，真方言，充满力量。好像群众的声音，大雷的声音，众水的声音。假方言。言语绵蛮，世俗曲调。第五。真方言，所讲论的符合圣经，不违背圣经。假方言，所讲的和圣经矛盾，冲突。

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的；从此你们可以认出　神的灵来。 凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。 我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 (约翰一书 4:1-6 和合本)