思想保罗如何传福音给拜偶像的团体

感谢神，我再来谈谈保罗怎么传福音给拜偶像之人和团体。

1、保罗看到满城的偶像，就心里着急。

出于爱心。从心里发出。不单单只是律法的规定。也不是无动于衷。也不是只是尽尽义务。而是从心里发出的爱。

保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急； (使徒行传17:16 和合本)

2、保罗不单单在会堂里面和犹太人和虔诚人辩论，并且每日在市上所遇见的人辩论。

不单单和外教会和外教会虔诚的人辩道，而且也和其他拜偶像的人和信徒辩论。

有教无类。不区别看待人。不给人划分等级。都是爱他们的灵魂。不论是外教会的牧师，信徒，虔诚人，还是佛教的和尚，居士，信徒，都是希望把福音真理传给他们，希望他们信从神的真福音得救。

每日在各处的辩论，说明：

第一，无论得不得时都去做，或多或少总要救些人。

第二，持续不断的去做。早撒或者晚撒，总有收成收获。这是活生生的救人。

不单单只是因为律法而规定叫我这样去做。如果只是律法的规定，那么就成为负担。出于爱心去做，爱就完全了律法，行出了律法背后的爱。

第三，各种途径方式方法去做。

按照自己所能尽的方式方法，因为眼睛里面的是人，想办法救的是人。不单单只是律法的规定而已。

第四，以信为本去做。

如果以行律法为本去做，那么会虎头老鼠尾：反正我有去做，没人信我也没办法，我已经尽力了。以信为本去做，存着信靠神的心，存着别人得救的心灵，这是完全不同的心里状态。

一个是别人家的孩子，一个是自己家的孩子。保罗存着的是自己家的孩子的心。不是别人家的孩子。

第五，辩论的目的不是单单为了辩论，而是为了拯救人。

不是把手段变成了目的。为了爱人的灵魂去做，存着爱心去做，为了得人去做。虽然智慧，能力，口才有所不够，但是，信靠神的恩典去做，神的恩典在人的软弱上显得完全。越传越会传，无论如何总要人知道神的道，希望人信从神的道得救。第六，扩张神的道的影响力，想办法让众人都知道神的道，无论是外教会还是其他宗教。

宣传神的道，不仅仅局限于某个场地场合，而是我们所能使用的各场地场合。驯良如鸽，灵巧如蛇。好像羊入狼群。狼是凶暴的，羊却是驯良的。

圣徒的形象，乃是四活物的形象：狮子，牛犊，人子，神子。

于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。 (使徒行传17:17 和合本)

3、保罗在雅典辩论，影响力就渐渐的扩散。别人就好奇，叫他去讲讲到底传的什么内容，当成新闻听听。

第一，有人叫保罗去讲，保罗就去讲。

不是律法主义的规定，你信了我再去，你不信我去万一白去一趟呢？你不去传，别人怎么会听见道呢？别人没听见道怎么会信呢？

第二，有其他教派的人嘲笑保罗：胡言乱语说些什么呢？好像有些教派的嘲笑真教会所传的真福音。

对于嘲笑，不是以牙还牙，以打还打。而是有人打你的右脸，左脸也给他打。保罗面对别人的嘲笑，不是说：我传福音真理给你们，你们不信的都要下地狱。这样恐怕福音就传不成了。甚至变成了斗殴。别人也很难安静下来留心保罗讲什么内容。所以，保罗说：为言语争辩是没有益处的，只能败坏听见的人。保罗面对别人的嘲笑，误解，不明白。还是安静下来，耐心的讲解耶稣的福音，在魔鬼的扰乱破坏中，把耶稣的道理阐明出来。

第三，保罗遵守别人的规定。

别人叫保罗讲，保罗就讲。别人在保罗讲之前嘲笑保罗。保罗也没有反唇相讥。而是找机会去讲。别人请保罗讲的时候，保罗就按照别人的规定开始讲。别人也能安静留心听，这样保罗就可以在别人的安静中，更好的把道理传明出去，让人知道所讲的内容是什么，道理说什么。不是为了辩论而辩论，而是为了使众人都知道神的道而宣传，为了神的道广而告之而去做，为了众人都得救去做。

还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”（ 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。） (使徒行传 17:18-21 和合本)

4、面对着各种背景，不同类型，不同情况，不同的群体。保罗紧紧的抓住耶稣的福音真理，紧紧的以信为本。

第一，保罗对于个人或者群体传福音，破除了各种干扰因素，使人能够安静下来留心听他讲的内容。

这是属灵的争战。神的道要攻入人的心田。魔鬼会破坏拦阻。因此，要破除魔鬼的干扰。解除魔鬼破坏我们将神的道进行阐明的进程。使得道理能够传明开来。如果吵闹，那么很多人会烦心，厌烦，不想去听。反而，智慧温驯灵活的做法，能够让人更好的乐于去聆听。生发好感，这个人怎么跟我们不一样，比我们更有智慧，怎么有这么大的心灵的力量，怎么有这么大的韧性，怎么会表现出比我们更加宽容的品行呢？我们都觉得自己不错非常好，这个人怎么竟然比我们更好呢？我们骂他，嘲笑他，他还是耐心坚持不懈的跟我们解释呢？到底他讲什么内容呢？是什么道理呢？我们也想了解一下怎么回事。

第二，保罗针对别人的发问，嘲笑，讥刺。开口就肯定他们在信仰上的追求，道理上的热心。

保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 保罗肯定他们的敬畏的心。保罗又肯定他们信仰上的追求的行为。藉着他们追求的行为，引入耶稣基督福音的话题：我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 我们生活、动作、存留，都在乎他。”

第三，保罗用当地人所能理解的语言方式，来跟他们讲耶稣的道理。

不是按照固定的律法的形式，而是灵活的造就人的方式去传，按照别人的地步和程度去讲，用别人容易接受的方式去宣扬。藉着别人拜偶像的形式，告诉他们我们应当敬拜不能朽坏的创造者。别人有的可能就会恍然大悟，心里开窍。

第四，保罗这个时候没有讲洗礼，洗脚礼，圣灵的洗，安息日，而是先打开一个福音的口子。

破开别人道理的错误之处。

不是一下子全部都讲完了。目的还是在使人信从，以信为本。别人一旦信从，那么，接下来你载讲洗礼，圣灵的洗，洗脚礼，圣餐礼，说方言，别人也容易接受，虽然不理解，但是愿意信从，遵守。这就是以信为本，带来了遵守律法。如果你一开始就跟大家讲洗礼，洗脚礼，他们还在拜偶像，所敬拜的对象是谁都还不知道，怎么说方言呢？更不了解了。这个意思不是说不要说有关说方言的道理，而是按照造就对方的方式去说。律法本是好的，但是要用的合宜。

第五，保罗引用对方的文章和道理说：

就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” (使徒行传 17:28-31 和合本)

藉着对方的道理理论，引起心理的共鸣。使人更加容易接受神的福音。我们的目的在于传福音。保罗传了福音，马上就有人相信，觉得你讲的真有道理。虽然有人还是不明白，嘲笑。但是，保罗并不吵架。而是带着信的人离开。这样，也有利于以后继续的传福音。信的人也越来越多，使人信主得救蒙恩得福。我们也越来越老练，越来越把主真理的道传开。毁谤的让别人毁谤，我们解释主道就好。嘲笑的让他嘲笑，他也找不到把柄。反对的让他反对，我们只是做主的仆人。反而在道理的争战中把真理的荣光宣扬出去，

第六，抓住舆论的宣扬权，制造舆论的宣传口，使众人都听见主真理的道。叫众人有机会信从福音真理得救。

保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” (使徒行传 17:22-31 和合本)

5、保罗既传福音，也讲律法。以信为本为主，带动律法的解释。

保罗说：我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” (使徒行传 17:29-31 和合本)

第一，保罗给他们找了理由：世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察。

打消入心里的顾虑，给人台阶下。帮助人顺势而下，更容易接受福音。

第二，保罗指出别人错误之处，并且进行更正，告诉人正确的道理是什么。

并且这个道理比他们的道理更高超，更加有道理。不单单指出错误，而且更重要的是建造。在破口处建造。推翻容易，但是建造不容易。如果没有建造，那么推翻没有任何意义。目的不在于推翻，而是在于建造。我们不要推翻别人，乃是要建造别人。堵住破口，重新墙垣，建造生命，给人丰盛。

第三，告诉生命之道。今天所穿所信的乃是生命之道，永生之道。

抓住最本质的特征，解决最根本道问题，就是生死问题。耶稣乃是独一救主，他就是神在肉身显现，藉着十字架的舍己救人拯救世人。

世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！” 于是保罗从他们当中出去了。 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略·巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。 (使徒行传 17:30-34 和合本)