撒该的因信称义，不是因行律法称义。

我们请看撒该的因信称义，不是因行律法称义。

耶稣进了耶利哥，正经过的时候， 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见， 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。” (路加福音 19:1-10 和合本)

耶稣对撒该说：撒该，你快下来，今天我必住在你家里。

撒该听见，急忙就下来，欢欢喜喜地接待了耶稣。

撒该因信耶稣，对耶稣说：主啊，我把一切所有的一半分给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。

耶稣说：今天救恩到了这家。因为他也是亚伯拉罕的子孙。

这个时候，撒该把一切所有的分了一半给穷人了吗？他还了他所讹诈的人四倍了吗？没有。他行为还没有行出来。也就是他还没有遵行律法。这个时候，律法尚未遵行出来。耶稣已经称撒该为义了。

耶稣称撒该为义是在他分一半给穷人，还人四倍之前还是之后呢？之前。在撒该的行为之前，耶稣已经称撒该为义了。

亚伯拉罕的子孙是什么呢？就是以信为本，以信称义。

正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。  (加拉太书 3:6-9 和合本)

撒该为什么愿意分一半给穷人，还人四倍呢？因为他信耶稣。以信为本。所以他被耶稣称义。他为什么被耶稣称义？不是因为他已经遵行了律法，而是因为他的信。他的信就救了撒该。

耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” (马可福音 5:34 和合本)

耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。 (马可福音 10:52 和合本)

耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安回去吧！” (路加福音 7:50 和合本)

耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”  (路加福音 18:42 和合本)

就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。” (路加福音 17:19 和合本)

耶稣对她说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！” (路加福音 8:48 和合本)

神吩咐亚伯拉罕行割礼。亚伯拉罕信神。神就以此为他的义。就是亚伯拉罕因信称义。

亚伯拉罕被神称义是在他行割礼之前还是行割礼之后呢？是他在行割礼之前。也就是在亚伯拉罕遵行律法之前，他已经被神称义。在亚伯拉罕的行为之前，亚伯拉罕因信已经被神称义。

因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；  (罗马书 4:9-11 和合本)

信而受洗必然得救。也就是在受洗之前，已经因为信被神称义。还没有洗礼的行为之前就已经被神称义。洗礼就作为因信称义的记号。

新约的洗礼就是旧约的割礼。旧约，割礼才是成为以色列人。新约，受洗才是归入耶稣基督。

你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。  (创世记 17:10 和合本)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

神让亚伯拉罕看天上的星，对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 这个时候，亚伯拉罕生了生儿子了吗？还没有。在有生儿子的行为之前，亚伯拉罕因为信，就已经被神称义。不是因为有生下了儿子的行为之后，才被神称义。而是在尚未看到，在行为之前，已经因为信，而被神称义。因信称义，而不是因行律法称义。

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。” 亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。” 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。” 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。” 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 (创世记 15:1-6 和合本)

有一个百夫长的仆人生了重病，快要死了。他来托人来见耶稣来救他的仆人。耶稣就要去。他知道后，就托他几个朋友来见耶稣。跟耶稣说，主啊，你到仆人舍下，我不敢当，我也自以为不配去见你。只要你一句话，我的仆人就必好了。

百夫长说这句话的时候，他的仆人好了吗？还没有。还在生病中。百夫长在还没有看到之前，就被主称义。因为他的信，被主称义。

耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。 有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的； 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。” 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。” 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。” 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。 (路加福音 7:1-10 和合本)

撒该被主称义是什么时候呢？是在他分一半给穷人和还人四倍之前还是之后呢？之前。他在行为之前已经被神称义。他被称义就是因为他的信。因信被主称义，而不是因行律法被神称义。

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 (罗马书 3:20 和合本)

既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。  (加拉太书 2:16 和合本)

你受圣灵，是因为信而受圣灵呢？还是因为行律法而受圣灵呢？

你是信福音而受圣灵还是因为守安息日而受圣灵呢？你是信耶稣而受圣灵还是因为孝敬父母而受圣灵呢？

是因为信福音而受圣灵，是因为信耶稣而受圣灵。

我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？  (加拉太书 3:2-3 和合本)

撒该被主称义是什么时候呢？是在他分一半给穷人和还人四倍之前还是之后呢？之前。他在行为之前已经被神称义。他被称义就是因为他的信。

因信被主称义，而不是因行律法被神称义。

因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。  (罗马书 4:13 和合本)

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。  (罗马书 5:1 和合本)

没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”  (加拉太书 3:11 和合本)

这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:14 和合本)

义人必因信得生，我们因信得着神所应许的圣灵。

如果撒该如果因行律法才能称义。那么，他要分一半给穷人，还人四倍之后才能称义。耶稣才会救他。这样他就是靠着这些行为来换恩典。

也就是和耶稣同钉死十字架的强盗不能称义。因为他没有分一半给穷人，也没有还人四倍。

如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ......好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。  (罗马书 3:24,26-28 和合本)

因信称义，其实就是在于信。信和行，哪个是本？信才是本。

那么。因信称义，废掉律法了吗？没有废掉律法。而是更是坚固了律法。

所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 ......这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:28,31 和合本)

撒该为什么愿意分一半给穷人，还人四倍？就是因为他的信。他的信促使他的悔改，促使他的行为。他的行为来自于他的信。而他的信来自于恩典。别人藐视税吏长撒该，而耶稣却对他说：我今夜到到你家里主。他感念主恩，自觉不配。他生发仁爱的信心。他以信为本就推动了他的行为。他的行为来自于他的信，他的信来自于恩。

当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。  (以弗所书 2:5 和合本)

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；  (以弗所书 2:8 和合本)

以信为本，并不是废掉了律法，不是废掉了行为，而是更是坚固了律法，坚固了行为。信和行，信才是本。信心和律法，信心才是本。义人必因信得生。

律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 ......圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。......所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 (希伯来书 10:1,15-17,35-39 和合本)

只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 (希伯来书 10:38-39 和合本)

因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书1:17 和合本)

是以信为本，不是以行律法为本。信和行律法都需要。然而，信才是根本。信主之法。义人必因信得生。

所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 ......可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”  (加拉太书 3:7,9-12 和合本)

这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:21-27 和合本)

以信为本信推动了亚伯拉罕离开本地本族父家往神所指示的地方去，以信为本推动亚伯拉罕献以撒，以信为本推动保罗传道四方列国，以信为本推动参孙撕裂狮子，以信为本推动大卫击倒歌利亚，以信为本推动先知祷告三年半干旱祷告之后又降雨，以信为本推动彼得耶路撒冷传道三千人，以信为本推动但以理堵住狮子的嘴巴，以信为本推动但以理三个朋友在火中行走。以信为本依靠圣灵推动守安息日不拜偶像不偷窃不作假见证，以信为本推动撒玛利亚妇人女儿得医治，以信为本推动以利亚安稳渡过饥荒年间。以信为本推动亚伯献上头生的和脂油，以信为本推动挪亚造方舟，以信为本推动摩西过红海。