详细剖析与更正李改改的《防备假先知》错误的认识和道理，帮助归正

我们本着《圣经》，详细剖析与更正李改改的《防备假先知》里面错误的认识和道理，正本清源，帮助归正。

网名“向高处行”和“时建勤”两个人经常引用宣传这类错误的道理，我们上次也指出他们所宣传的谬论，一一指出来，给予更正，希望其醒悟过来，救自己脱离假道的网罗。

你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 (诗篇 119:103-105 和合本)

1、李改改错误认识与道理一：李改改说：“假先知也会行神迹，所以我们今天对神迹奇事要有一个正确的观念，其实神迹奇事是针对不信的人、针对软弱的人，所以我们今天信仰成熟的人不需要靠着神迹来判断对错，我们是需要用圣经真理来判断对错的”

更正：

（1）圣经从来没有说过神迹奇事只是针对不信的人、软弱的人。

（2）圣经说：“信的人必有神迹随着。…门徒到处宣传福音，神用神迹随着，证实他们所传的道。”神迹奇事的最重要的作用，就是证实真理。人那么多，谁传的才是正确的呢？其中要看的要点之一，就是神迹奇事。“众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。”  (使徒行传 15:12 和合本) 在耶路撒冷教会，使徒保罗和巴拿巴讲说神藉着他们所行的神迹，对着耶路撒冷的使徒和长老作见证。圣经讲的非常清楚：“神用神迹随着证实他们所传的道。”这也是圣经的重要道理之一。

（3）神迹奇事并不是真理，神迹奇事证实真理。也就是能行神迹奇事并不一定是真理，但是真理一定可以行神迹奇事。圣经上说：“信的人必有神迹随着。”也就是反过来说，没有神迹随着，道就传错信错了。

（4）施洗约翰有一次差派两个人去见耶稣，问到底要等的人是不是耶稣还是要等别人呢？耶稣如何回答呢？耶稣正在这个时候行了许多神迹，耶稣如何回复两个施洗约翰所差遣而来的人呢？耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的就有福了！”  (马太福音 11:4-6 和合本)

耶稣用神迹奇事来回答施洗约翰。难道施洗约翰信仰不成熟吗？难道李改改的信仰比施洗约翰还成熟吗？施洗约翰不懂得用圣经真理来判断对错吗？

（5）反过来说，耶稣、彼得、保罗都行了大量的神迹。他们为什么行了大量的神迹呢？难道他们信仰不成熟吗？耶稣在客西马尼祷告的时候，有异象出现，天使来加添耶稣的力量。难道耶稣信仰不成熟吗？不懂得用圣经真理来判断对错吗？彼得住在海边硝皮匠的家中，有异象向他显现。难道彼得信仰不成熟吗？保罗在亚细亚的时候，梦见一个马其顿人来求他：请你来帮助我们。保罗随即以为神要他们传福音给马其顿人，于是就前往欧洲布道。难道保罗信仰不成熟吗？还需要神迹奇事，不懂得用圣经真理来判断对错吗？

（6）不能因为魔鬼也会行神迹奇事就排斥神迹奇事，否定神迹奇事，轻视神迹奇事。摩西行了十个神迹，埃及术士行了三个神迹。并且摩西所行的神迹胜过了术士所行的神迹。摩西的杖所变的蛇吞吃了埃及术士的杖所变的蛇。

（7）神迹奇事跟道理有关系。保罗说：“我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。 因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。 ”保罗又说：“除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 ”当道理传正确的时候，传的是真道的时候，神迹奇事就出现了。神迹奇事这是一种能力。行神迹这是一种属灵的权能。这是一种伴随真理必有的能力。

（8）神迹奇事并不是真理。我们当按照正意来分解真理的道。行神迹奇事不代表真理，因为神迹奇事并不是真理，而是证实真理。不能把神迹奇事当成了真理。其实，神迹奇事指向的就是耶稣。耶稣就是神的神迹，神在肉身显现就是一件奇事。（好像律法指向的就是耶稣，律法是耶稣的影儿，耶稣是律法的实体。（希10:1；西2；14）

（9）我们施行神迹奇事能力的同时，应当用圣经的道理进行分辨。哪些神迹奇事符合圣经，是否所讲的道理符合圣经吗？道理是最重要的。神迹奇事也是圣经的道理之一。圣经是全面的，我们最重要的是要看道理是否符合圣经，还是偏离圣经的道理。

（10）有些神迹奇事魔鬼行不出来，比如赶出鬼的神迹魔鬼就行不出来，靠着鬼赶不出鬼。圣经讲到有一次有人毁谤耶稣靠着鬼赶鬼：“从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。” 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？ 若一国自相纷争，那国就站立不住； 若一家自相纷争，那家就站立不住。 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。 没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免； 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。” (马可福音 3:22-30 和合本)但是，赶出鬼不代表是真理。赶出鬼，这是圣灵的能力。但是，要区分圣灵的感动和受圣灵。不一定受圣灵才能赶鬼，彼得在五旬节受圣灵以前也能赶出鬼。那个时候，他还没有受圣灵。

你有房子住，不表示你就有房子。你不能说：如果不是我的房子，我怎么能使用这个房子住在里面呢？你虽然可以住在房子里，但是房子不一定就是你的。

（11）死人复活的神迹魔鬼也行不出来。只有神才能叫人死而复活。使徒行传记载一个保罗依靠圣灵的能力使一个少年人死而复活。“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。” 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。” (使徒行传 20:9-12 和合本)

（12）把神迹奇事当作真理错了。排斥神迹奇事也错了。把行神迹奇事的都当成真理也错了。正确的是：信的人必有神迹奇事随着。门徒宣传福音，神用神迹奇事随着，证实所传的道。

总结：

不能因为假先知而否认真先知。不能因为魔鬼会行神迹而否认从神而来的神迹奇事的重要性。李改改的道理误导人认为神迹奇事对于信仰成熟的人不需要，信仰成熟的人需要的是圣经真理来判断。这种道理导致人误入歧途，甚至轻视神迹奇事，忽略神迹奇事。误导人误以为，“神迹奇事就是针对你们这些不信或者软弱的人，我们是信仰成熟的人，我们就不需要了。”我们其实可以看到，李改改应该缺少神迹奇事的能力，她缺少属灵的权能，所以否认神迹奇事的重要性，谬解圣经误导人。

我们本着圣经正本清源，帮助弃假归正。她不知道什么原因，其实根本原因是依靠圣灵入门，进入真门，入了以信为本的正门，却走错了路。走了以行律法为本的路，要靠着律法称义，因此与基督隔绝，从恩典中堕落。既然道理偏差，要靠着律法称义，靠着肉身成全，因此恩典就缺乏，能力就缺少。所以神迹奇事的权能就渐渐的减少缺少了。因此从恩典中堕落，缺少基督的恩典，还能做什么呢？人心靠恩得坚固才是好的。要在神的恩典中刚强才是好的。要入对真门，走对正路才是，要依靠圣灵入门，也依靠圣灵行事才是。

2、李改改错误的道理二：“引入陷害人的异端…异端就是所以就从我们中间出去…造成分裂。”

更正：

（1）李改改讲到：“异端是从人而来，真理是从神而来。把自己的道理加到神的道理里面，来代替神的道理。90%可能是神的道理，10%或者1%是人的道理，所以具有迷惑性。”为什么她知道这个道理，却看不出组织的迷惑性呢？怎么不会用圣经中话语来判断“组织”这就是人的道理呢？就是把自己人的道理加到神的道理里面，来代替神的道理呢？怎么能用人的理学组织来替代圣经的话语教会呢？

（2）李改改说：“添加进一句、两句人的话语，这就是异端。异端的最终结果就是害人。”李改改既然知道不能把自己人的道理添加进圣经的道理里面，怎么多次多方的拦阻人信而受洗呢？圣经告诉我们：信而受洗的必然得救。李改改怎么按照自己的意思添加圣经的话语呢？别人要求受洗，怎么用自己人意的道理拦阻别人受洗呢？甚至导致别人无法受洗呢？甚至到死都没有受洗呢？这不就是害人的灵魂吗？这样的道理和行为对吗？符合圣经吗？这是违背和抵挡对抗圣经的信主之道。以信为本才是得救之正路。信主之法才是永生得救之法。叫别人的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。” (哥林多前书 2:4-5 和合本）

（3）耶路撒冷三千人受洗归主。罗马人禁卒全家当夜信主当夜受洗归主，埃塞尔比亚太监在路上信主，随即马上受洗归主，受洗之后后马上见不到腓利了，就欢欢喜喜地走路。都是信而受洗。李改改怎么把圣经的道理改成了知而受洗呢？信和知识都需要。信不是废掉了知识而是更是坚固了知识，圣灵带领人进入一切的真理。但是，李改改怎么人意添加自己的话语，人为的提高了洗礼的门槛呢？把信而受洗的话语误导修改成了知而受洗呢？不可偏离真理，不可修改圣经的话语，添加自己的理论进去，应当醒悟悔改，信从真理。

（4）李改改把行为当成了判断的标准就违背了圣经作为判断的标准。圣经约翰三书说：“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。 所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。 ”教会中存在好为首的丢特非，自己把使徒所差遣去的人赶出去，还把要接待使徒的人赶出教会。按照李改改的歪理，被赶出去的都是异端。按照李改改的理论，使徒约翰就是异端了，使徒约翰不属于教会了。因为从“我们中间出去了。”这就是弯曲圣经的道理，对圣经的道理断章取义。要认识使徒乃是教会的根基。（弗2:20）李改改的本意也不是要曲解圣经，只是人会被油蒙了心，被迷惑，就误入歧途。要醒悟回转回到正路中。

（5）按照李改改的理论，加拉太教会把保罗当成了仇敌，保罗就是异端，保罗最后的结果就是灭亡。李改改引用部分圣经，却遮盖其他圣经经文，对圣经的道理进行歪曲删减的做法对吗？圣经的道理是纯正话语的规模，是全备，完整的。强解圣经恐怕会导致自取沉沦。不可修改圣经，当按照正意分解真理的道。若有讲道的，当按照神的圣言讲。

（6）耶稣说：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉　神。 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”  (约翰福音 16:2-3 和合本)耶稣已经早已预言这样的事情，有人把神的百姓赶出会堂，以为是侍奉神。为什么会有这样的现象呢？这些人为什么会这样做呢？为什么会有这样的行为呢？因为这些人虽然读圣经，讲一些圣经上的话，但是其实并不认识神，不认识耶稣。这些人不肯信耶稣，不肯相信圣灵，不愿意相信圣灵。应当开通心窍，醒悟过来。

（7）按照李改改的理论，哥林多人纷争结党，哥林多人就是异端了吗？最后的结局就是灭亡吗？

要重视神话语牧养和洁净的道理，要重视圣灵更新的道理。圣经说：水藉着道把教会洗净。对教会用真理进行洁净非常重要。依靠圣灵做成得救的工夫。所以提多书说：“神救了我们，是藉着重生的洗和圣灵的更新”（提3:5）忽视重生之道和圣灵更新之道，靠着律法称义，离弃了信主称义，离弃耶稣宝血的拯救，离弃了圣灵的能力，就错了。圣灵就是真理，带领人进入一切的真理。

总结：

李改改修改判断是非对错的标准错了。神的道最重要，圣经是判断真道假道的唯一准绳。而不是根据历史长短，数量多少，范围大小，这些是参考，但不是标准，圣经才是标准。并且，李改改以律法为根本，离弃信主的根本就错了。要重视耶稣宝血的拯救功能，真理的洁净作用，重生的拯救恩典，圣灵的更新能力。不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠圣灵才能成事成就一切。

我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’ 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’ 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。” (申命记 18:18-22 和合本)

任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为　神与我们同在。耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说： “这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”......人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。 (以赛亚书 8:10-15,20 和合本)

3、李改改错误道理三：“

未完待续…